偶像是怎样塑造出来的？

丁启阵

我在前天写的一篇小文章（《骗术的精髓》）里指出，“大师”的形成往往经历如下四个阶段：

第一阶段，他本人出于虚荣、夸诞的本性，自我吹嘘；

第二阶段，他身边的人（包括家人、门生、友朋）为了各自的利益，帮闲抬轿；

第三阶段，认为这个经过各种吹嘘的形象有利用价值的媒体、政府机构，推波助澜；

第四阶段，习惯于人云亦云、见名人就晕菜、进庙宇就烧香磕头的善男信女们，顶礼膜拜。

今天早上起来，随手翻阅一本《明文选》，看到明代著名文论家、思想家李贽（1527—1602）的《题孔子像于芝佛院》一文中，早已有类似的高论，而且比我写得生动、诙谐许多。为了方便大多数朋友的阅读，我把李贽的这篇文章翻译成现代汉语（高人雅士们就请阅读原文去好了），如下：

人们都把孔子看做大圣人，我也以为孔子就是大圣人；人们都把老子、佛家看做异端邪说之人，我也以为老子、佛家就是异端邪说之人。人们不是真的了解大圣人和异端邪说之人，是因为从父亲师傅那里听来的，三番五次，就习以为常了；父亲师傅也不是真的了解大圣人和异端邪说之人，是从前辈儒生那里听来的；前辈儒生也不是真的了解大圣人和异端邪说之人，是因为孔子自己说过这样的话。他说“圣人我是不敢当的”，这是他的谦虚说法。他说“学习异端邪说”，这一定是指老子和佛家学说了（丁按：其实孔子时代道教尚未形成，佛教尚未传入。此处讽刺前辈儒生的无知）。

前辈儒生想当然地发表言论，父亲师傅沿袭并诵读他们的言论，我等蒙昧糊涂小子就信以为真了。万口一词，牢不可破；千年一律，没有明白人。不说“只是诵读他们的言论”，而说“已经知道他们的为人”；不说“揣着糊涂装明白”，却说“知道的就说知道”。时至今日，纵使每人都有一双眼睛，可是已经完全用不着了。

我是什么人，胆敢认为自己有眼睛？我也不是过是随波逐流而已。既然随波逐流把孔子看做大圣人，自然也随波逐流来尊崇他。因此，我就随波逐流，在芝佛院这个由佛教寺院改造而成的书院参加崇拜孔子的活动。

李贽的这篇文章，始见于《续焚书》卷四。《焚书》、《续焚书》多年前是读过一遍的，但是，我在写《骗术的精髓》的时候，脑子里的确没有想到李贽这篇名文的妙论。或者，这就是所谓的不约而同吧。不约而同的背后，则是古今同理：圣人也好，大师也罢，都是使用差不多的方法、经过差不多的程序造成的。那些紧紧跟随在大师屁股后边、五体投地匍匐在圣人脚趾边的崇拜者们，大师、圣人的著作，通常都是没有读过的，更别说理解了！

                                                               2009-2-22