“怨恨”就像个“枷锁”，将我们的痛苦锁住，又像个心火的牢狱，让我们无时无刻不在痛苦的火焰中， 自己折磨自己。要超越“怨恨”是那么的难，更何况是“宽容”。
但是，什么足“心”呢? “心”有固定不变的实体吗?“心”是永恒的吗?当我们说“心”时，其时并没有—个实质不变且永恒的主体叫“心”，因为“心”是刹那变迁的。当我们说过去时，过去心己过去，已过去的心念是不存在的：当我们说未来时，未来心还没到来，还没到的心念是不存在的：当我们说现在时，现在心刹那不住，刹那不住的心念也是不存在的!
因此，我们所认为存在的心，并没有一个实质不变的主休，它生了又灭，灭了又生，生生灭灭，“如梦幻泡影，如露亦如电”!当我们连实质的心都找不到，那么所谓依附在心卜的怨恨也如同中巾花、水中月般的虚幻。我们之所以有怨、有恨，全都是由虚幻的“心”和虚幻的 “执着”所产生，这使我们永生都沉溺于爱欲生死的轮回苦海中!
当我们看透“怨恨”的本质后，我们就会学着去“宽容”。宽容别人，同时就是宽容自己，给别人一个改过自新的机会，就是给自己一个广阔的空间!有—段话说得很好：用感恩的心去感激伤害你的人，因为他磨练了你的意志；用感恩的心去感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识：用感恩的心感激鞭打你的人，因为他清除了你的业障；用感恩的心去感激遗弃你的人，因为他强化了你的能力；用感恩的心上感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧!把“怨恨”的心变成“感恩”的心，那样你的心就会变得宽广，变得平和。 说到“怨恨”，我们知道“怨恨”必须依附在一个固定不变的实体时，才能显示出怨恨的意义。我们之所以感觉到有“怨恨”，那是因为，我们强烈的执著有一个“我”在受到侮辱、伤害，但“我”是什么呢?如果“我”是身体的话，那么身体会腐化，就像空中花、水中月一样的虚幻，当我们的身体消失了，我们的怨在哪里?恨在哪里呢?如果身体不是“我”，而感觉身体存在的“心”是“我”，是我们的“心”在感觉受侮辱、伤害、杀害，是我们的“心”在怨在恨。 因为宽广，所以才足以包容，包容那清净的，也包容那污秽的，包容善，也包容不善，就像广阔的大地，不拒清净污秽，也像浩瀚的大海，不拒百川细流，更像无限的虚空，无所不含，无所小摄。愿我们的心胸像大地—样的宽广，像弥勒菩萨一样能容世上难容之事! 人生存在世间，不是孤立的，是彼此结合联络的。人人应互相亲善，同为彼此利益而存在和行动，如一失去和谐的自然律，就要发生极度的冲突，使得大家不能获得安乐，所以做人必须要能忍，不能忍，那祸患就多了。我们常听人说：我不是放他不下，也不是故意地要向他开炮，实在是他的为人使我看了不顺眼。这样一来，今天对这人如此，明天对那人如此，久之，岂不是要弄得尽大地都是你所看不顺眼的人吗？ 殊不知你觉得别人不顺眼，别人还觉得你不顺眼呢！这都是把眼光放在别人身上，不知反省自己的过失！做人如做到四周都是敌人，不能得到一个同情自己的人，这该是多么痛苦！而这样的人生还有何生趣？推究所以弄到这样尴尬的局面，还不是由于自己古怪脾气的结果。 所以嗔恨心重的人。不仅对外的关系搞不好，就是自己内心也在躁动不宁，甚而至于睡眠都不得安，好像总有一股火在心中燃烧着一样！在现实世间明白看到的，一个快快乐乐的人，只要从他内心泛起嗔恚的微波，立刻就使他失去一切快乐！再拿一个学佛者说，尽管你如何地发心修行，不问你怎样地为法精进，甚而至于在百千万劫的长时间中，广行惠施，供养三宝，获得无量无边的功德，如你不经意，起一念嗔心，那所得的百千功德在一刹那中可被烧去， 所以经上说：“嗔恚之火能烧功德之林。”蓊郁的树林，远远的望去，虽不可说不大，但一把火就烧尽，损失的巨大哪里可以比喻得出！学佛的行者或一般的俗人，如透彻地理解到嗔恚有着这样重大的过患，那他在任何恶劣的环境现前，都不致任意地胡乱地发火！所以我们做人，应多多地在“忍”上做工夫！ 感谢殊胜因缘的高僧大德、师兄们的倾力分享体悟，随喜功德！