中国主流经济学几大流派考（3）

第三篇 富人经济学派

陈绪国

第二类：富人经济学派

这一派极力主张剥削有理，主张极力维护权贵资本家、外国资本家等富人、特权阶级的非法利益，而根本不顾穷人的根本利益。他们极力提倡资本剥削学说，反对马克思主义劳动价值观学说；极力提倡唯生产力学说，反对社会公平学说。其代表人物有茅于轼等。

茅于轼在《只立不破的三十年改革》一文中写道：“马克思终其毕生的精力撰写了《资本论》，其核心理论就是劳动价值论，他试图通过劳动价值论证明剩余价值的存在，证明资本家剥削了工人。这一套在改革之前具有一统天下的绝对优势。......然而劳动价值论显然和市场经济相冲突。如果承认劳动价值论，就必然导致取消私人经济，引入公有经济的政策。所以经济改革每前进一部（步）都会遭到劳动价值论的抵制。......所以对某些人来讲，这场论战是生死存亡之战。”

茅于轼鼓吹马克思的《资本论》过时了，劳动价值论过时了，要用他“发明”的交换价值论来代替劳动价值论，否则，就会影响资改派的改革大计。茅于轼曾经“理直气壮”地说“我是被准确地打成右派的，我是不需要平反的，我就是要走资本主义道路。”

茅于轼有本书叫做《谁妨碍我们致富》，有句名言，叫做“为富人说话，为穷人办事”，并说“富人得到保护，穷人才能变富。”这其实，就是“损不足以奉有余”的反动信条。这种理论，连孔夫子都反对的歪理邪说，它背叛中国古老的“仁”和“义”这种平民经济学的核心价值观。改开以来，真正勤劳致富的人是少数，而大多数富人并不是正儿八经的商人；全社会资源与财富分配的极不公平，剥削阶级重新抬头，许多穷人不但没有享受改革的成果，反而连最基本的生活保障都没有。因此，仇富声，反不公平声，成为愤青的主流，茅于轼反其道而行之，遭到多数网友的激烈批判。

毕竟中国仍然是个穷国，穷人占国民总数的九成以上，这些穷人才是最需要人关心、支持和援助的，失业、贫困和医疗、教育、住房这五座大山压迫着他们。而中国的富人的生产、生活，是不用茅于轼们瞎操心，瞎折腾的，他们有的是钱，他们分分钟过得非常滋润，他们的财产受宪法、物权法保护。改开后的经济社会，屡见不鲜的，不是劫富济贫，反而是劫贫济富！

茅于轼骨子里非常蔑视穷人。今年3月中旬，茅于轼接受《环球时报》记者采访说：“我主张廉租房，廉租应该是没有厕所的，只有公共厕所，这样的房子有钱人才不喜欢。”这就是他所谓的“为穷人办事”和“为富人说话”。对待穷人，他尽量往坏处想，对待富人，他尽量往好处想。

所谓的富人经济学，就是处处为富人着想的特权经济学。

由于信息不对称、机遇不对称、权力不对称和幸福指数不对称，富人往往处于强势地位，穷人往往处于弱势地位。光替富人说话，不替穷人说话，人家就认为是落井下石，幸灾乐祸。

所有穷人，需要经济公平、经济援助，需要精神食粮，需要得到道义上的支持。全世界最需要的是穷人经济学，而不是富人经济学。他们，一个向东，一个向西，一个向左，一个向右，两者的经济学指针和价值观是迥然不同的。

笔者最崇拜的一个经济学家——“穷人经济学家”——1998年诺贝尔经济学奖获得者、印度籍学者阿马蒂亚-森。可以说，他完全属于马克思主义的或无产阶级的经济学家，也属于范仲淹式的知识分子，处江湖之远，则忧其民。

森出身于书香门第，1933年出生在印度孟加拉邦蒂尼克坦的知识分子家庭。父亲是一位化学教授，外祖父则在大学讲授古代印度文化。正是在外祖父任教的学校里，他接触了一个影响他一生的伟人——泰戈尔。

森早年求学于加尔各答大学总统学院。在大学期间，开始学的是自然科学，后转向经济学。之所以这样选择，是因为中学阶段深受泰戈尔“平民理念”的影响，以及9岁时家乡孟加拉发生的大饥荒的刺激。

森有个著名的理论，叫“饥荒理论”，他说：“就一般意义上来说，大饥荒背后存在着更复杂的原因，是经济的、社会的、政治的各种因素共同作用的结果，而不是食物的供给和需求这样个简单的分析工具能够解释的。”他运用“权利分析法”来从理论上解释饥荒这一灾难性后果。

1998年瑞典皇家科学院的公告称：“阿马蒂亚-森对福利经济学的基本问题研究作出了数项关键性贡献，从社会选择的一般理论，对贫困指数的定义，到发展中国家饥荒的成因与克服饥荒的措施，这些研究主题集中体现了他对于收入分配问题及发展中国家贫困原因的关注。森阐明了使个人价值集合成集体决策的条件和使集体决策规则与个人利益相一致的条件。通过分析集体决策时所能获取的个人福利的有效信息，他改进了比较不同国家社会福利水平的理论基础，并且衡量贫困的新的更令人满意的指标，为贫困的研究作出了开创性的工作。......”

关注贫困，关注穷人，是全世界各个地区各个政府部门与民间各个机构共同关心的共同课题，可见，这个课题的份量比任何课题的份量还要大。

自从茅于轼老先生的“富人经济学”出台以来，各个网站口水不断。其中有篇署名圆顶洞人的网文《地主阶级思想家对茅于轼的批判》，引用的文章如下：

一、（战国）管子：“且君引敠量用（用筹码计算所需数量）耕田发草（开荒），上得其数矣。计本量安（计量农业的生产和谷物的积贮）则足矣。然而，民有饥饿不食者，何也？谷有所藏也（被大地主所占有）。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有百千之数矣。然而，人事不及（人民的需要不能满足），用不足者，何也？利有所并藏也（财富被富人掠夺占有）。（《管子-国蓄》）

上述文章，是古代一个地主阶级的知识分子对于“损不足以奉有余”、两极分化社会问题的解读。这样同情穷人的知识分子，是有良心的知识分子。治国安邦平天下，就要依靠这样的知识分子。

替富人说话，就会对富人手下留情；不替穷人说话，就不会对穷人手下留情。关于这方面的例子，请浏览中华网论坛：道德完人茅于轼说得就都对吗？2009年1月13日作者nanjing1949.

茅于轼是个响当当硬邦邦的主流经济学家，这一点不假。他的立场、观点、方法为什么那么奇怪，为什么那么不入流呢？

当茅于轼们将富人经济学推向市场之时，穷人的心就是被刀绞一般。国学论坛网2009年2月4日发表王国的文章《中国两极分化已超过国际警戒线》所公布的数据显示，中国的贫富悬殊问题，已经成为最大的社会问题之一：

国有企业改制，A股市场的创办以及房地产开发以来仅短短十几年，就使中国亿万富翁人数和富翁人均财富跃居全球第二（仅次于美国），中国富翁人均拥有500万美元财富，远高于全球超级富翁人均380万美元财富，也高于新加坡（人均470万美元）和日本（人均270万美元）。至2006年我国有百万富翁500万个，千万富翁24万个，亿万富翁2200多人，他们占全国人口0.4%，却有八万亿元总资产（占个人总财富60%），而中国人均收入（2004年）却是全球第134位，与菲律宾差不多。按世界贫困标准计算（每天消费不满一美元就算贫困人口）我国现有贫困人口近两亿，约占全国人口15% 。

世界各国劳动者的报酬都占GDP的54%—65%，而我国现在劳动者的报酬只占GDP11%（目前美国劳动者报酬占GDP的56%）。1978年我国基尼系数为0.29（表示分配很平等），而现在已上升为0.473（0.3—0.4表示社会分配基本平等，超过0.4表示社会分配不平等）已超过国际警戒线，现在除了巴西以外，我国基尼系数已超过世界各国（根据2006年公布的数据：日本0.249；韩国0.316；印度0.325；巴基斯坦0.33；印尼0.343；英国0.360；越南0.361；美国0.408；泰国0.432；俄国0.456；巴西0.591；）。10%最低收入家庭的财产占全部居民的财产还不到2%，而10%最高收入家庭的财产却占全部居民财产的41%。

从以上资料得知，我国的经济质量连年不断地下滑，带动了绝大多数人的生活质量下降。在这紧要关头，整个中国经济社会，最急需的是阿马蒂亚-森那样的穷人经济学，根本不需要茅于轼们任何不切实际的富人经济学。

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相关链接：厉以宁的富人经济学语录。载百度百科——厉以宁

1.什么叫小康，小康概念要拥有两套房，应该鼓励中国人购买两套房，在家住一套，出去休假时住另一套

　　2.中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会才能进步。

　　3.中国穷人为什么穷，因为他们都有仇富心理。

　　4.12亿农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。

　　5.中国应该持续加大积极财政政策力度，因为不这样做，中国的GDP就要掉下来，就会有更多的工人失业。

　　6.中国应该用失业促进就业，因为有一批人就业了，赚了钱他马上会花掉，另外的人就有了赚钱的机会，很多人失业不是坏事。

　　7.房价涨的快是好现象，说明居民的收入多了。以前投资的房产升值了，是好事。

　　8.中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作.

　　9.我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热情和能力.

　　10.我要为富人说话，不是为了讨好富人。今天有些人骂富人，好像是给穷人出气，其实他们是害了穷人。

　　14.中国农民要不要害怕当中产阶级。