一本哲学宝典《道德经》，历经两千多年风雨，其光芒不仅没有消失，反而更加熠熠生辉。中国人民大学历史文化研究所所长兼哲学系教授、日本国际老子学会顾问葛荣晋，5月18日做客周口市民文化大讲堂，让听众跟随他一起去领略老子的潇洒人生和超然的精神世界……

　　老子的人生境界

　　老子“做人如水”。葛教授说，水是生命之源，却甘心往低处流，居于万物之下，这种只讲贡献、不求索取的品格正是老子追求的人生境界。老子认为，有“舍”才有“得”，水泽被万物，万物又涵养了水，大自然的循环使水流不息，这就是水得到的回报。人应该像水一样，愿意付出，才会收到回报。

　　老子“心境如水”。老子说，人心理的最佳状态，应该像水源一样平静，故曰“心善渊”。葛教授认为，“动”和“静”是两种相反的状态，有的人动态过度，静态不足，就会陷于浮躁，沉溺于名利之中无法自拔。真正的智者，不管在怎样嘈杂的社会环境下，都能动中取静，保持一颗平稳安静的心。而人只有在平静的时候，才能观察到浮动的世界最真实的面貌。因此，老子教育我们戒躁、戒贪，永远保持一颗平常心。

　　老子“诚信如水”。葛教授说，古人将水称为“信水”，因为水最讲诚信，江河汛期总是如期而至、如期而退，从不失信。老子认为，人应该像水一样诚信，谓之“言善信”，人一定要讲诚信，因为“失信不立”。老子说“轻诺必寡信”，意思是说，轻易许诺的人是不可信的，只有经过慎重考虑的承诺才是可以相信的。原因很简单，人们在接受别人委托的时候，应该先考虑是否在自己的能力范围之内、是否违法或缺德，如果不加考虑就答应别人，可信度就太低了。老子的智慧观

　　葛教授说，人生有两种处境：顺境和逆境。失意时，自然要不屈不挠，昂首前进；得意之时，切不可骄傲自倚，自吹自擂。老子告诫人们要“光而不耀”，比如太阳，光线不足自然不好，而如果光线太强，则会刺痛人的眼睛，让人不舒服。东汉刘秀时有个开国大臣叫冯异，每次军队驻扎的时候，将军们都聚在一起谈论战功，而冯异却不和他们争功劳，而是独自躲在树后，由此得名“大树将军”。这位将军不与人争，反而得到更多的封赏。老子是一位大智者，而他却说“大智若愚”。它的第一层含义是“君子盛德，容貌若愚”，即有大智慧的人，往往表面上看起来愚钝，且少言寡语，不善作秀。第二层意思是智者“小事糊涂，大事清楚”，在小事上装糊涂，其实是为了保证大事的成功。

　　老子思想是现代社会的治病良药

　　老子主张“无为”和“不争”，这似乎和当代竞争日趋激烈的社会格格不入，所以有不少人都会有“老子思想是不是过时了”这种疑问。葛教授认为，答案是否定的。老子思想不仅没有过时，反而是现代社会最急需的精神食粮和治病良药。

　　葛教授告诉记者，老子的“无为”不是“懒汉哲学”，不是叫大家什么都不做，而是顺应自然不妄为。遵循事物的自然趋势而为，即是无为。“为无为，则无不治”，顺应自然而为，天下才能大治。这和我们现在提出的科学发展观和和谐社会的构想是异曲同工的。老子主张“天人合一”，人和自然应该是和谐的，以牺牲自然环境来换取经济利益的行为，是与“天人合一”相悖的，必然会受到大自然的惩罚。

　　《道德经》里说：“圣人之道，为而不争。”这与自然无为的思想非常相近。因此，老子所主张的“不争”是反对那些不正当的、违背自然的竞争，这恰恰是对正当竞争的一种鼓励，它要求竞争者放弃残酷的竞争手段，而采取温和的竞争方式，现在所提出的“蓝海战略”与其不谋而合。

　　葛教授认为，近年来“国学热”的兴起是时代发展的需求，也是历史的必然。在这种形势下，如何让两千多年前的古老文明在现代社会里结出新果实，已成为一个亟待解决的课题。听说鹿邑县编定了老子乡土教材，并在全县中小学推广，葛教授大为赞赏。

　　对于鹿邑县老子文化的开发，葛荣晋教授也提出了一些建议。他说，鹿邑县作为老子的故乡，要打好老子这张牌，举办大型的活动造声势是需要的，同时也要深入挖掘老子文化的内涵，使鹿邑变成真正的国际老子文化研究中心。要知道，鹿邑县最吸引人的不是它这个地方，而是它深厚的老子文化底蕴。

　　葛教授最后告诉记者，老子的出世和思想形成在人类思想文化史上处于人类文明的第一个轴心时代。在这一时期，古希腊、罗马、印度的思想文明也达到第一个顶峰，苏格拉底、柏拉图、释迦牟尼等圣贤先后诞生。中国的老子、孔子诸子百家应运而生。应该说，一个民族伟大思想家的诞生都是社会和时代的需要，是总结观察当下社会并回答社会剧变的哲学思考。中华民族目前正处于激变发展时代，随着民族文化自觉和时代呼唤，可以断定，百年之内，中国将会产生融汇古今中外思想成果同时具有创新精神划时代的思想巨人