“人生折腾理论”学说立足点在哪里？

　　                       ——兼评陈嘉珉先生的“人生折腾理论”

　　                                            □何天恩

　　                                                                                                2009年4月14日14:59:31

　　四月十三日，陈嘉珉先生在回复我的留言中写了一句这样的话：提醒何先生，就是提问题的时候，可否设想一下被问者是否已经知道这个问题；如果这个问题在几百千年前已有人提过，就不必再提了，学习前人的答案即可。

　　仔细琢磨先生的话，忽然明白一个道理，按照陈先生的意思，在当今及至未来的社会生活中如果涉及到古人已经提到过的问题或概念，就不必再提了。那怎么办呢？很显然，要按照“新”的、“奇”的、“怪”的理论模式去提出问题、研究问题、及至解决问题。再明白一点说，如果在价值中国网，如果要跟陈嘉珉先生讨论问题，你就必须以“超人力量”“折腾理论”说话。否则，“就没有必要了”，因为都是“前人已经说过了的问题”。

       岂有此理吗？

　　基于这样的事理，感觉还是再给先生一个如下的回复：

　　陈先生的问题也提的很好，本人本来就想与先生谈谈有关此方面的问题。 

　　你说“如果这个问题在几百千年前已有人提过，就不必再提了”，想问先生，你的所有文章中所论证、所叙述的一些事情、现象、矛盾、规律等等都是人类有史以来从没有人提到过的吗？诸如你的“折腾理论”所说的“人生折腾”“知识折腾”“生活折腾”等不都是千百年来人们实践着、讴歌着的“人生追求”“知识追求”“生活追求”吗？你虽然改了新名称，但你叙述的内容、形式、本质却是历史性的、必然性的人类“追求的过程”以及过程与结果的矛盾关系和由此所演绎的人性矛盾斗争。 

　　而且，先生又将如此系列的人类本身无法主宰和把握的“人性终极虚无现象”归结为“超人力量”。人性无度的“欲望”与有限的“得到”之矛盾决定了人性的终极是“悲剧的”“虚无的”，这是事物自然的、必然性的规律，而你改了个“超人力量”学说，其本身有什么独到的见解和发现吗？所以不管是“超人力量”还是“折腾理论”其所反映的现象及其本质问题都是中国自古就有的宗教、神学以及古代哲学、古代文化已经研究、总结透了的东西。更糟糕的是，陈先生在盗用、照搬古已有之的中国历史文化文明不说，却对历史的、传统文化进行学术本义上的篡改和歪曲，及至主观性地神化。　　

        哲学的原理告诉我们，世界是由矛盾构成的，社会、人生同样也由矛盾构成。陈先生所归纳的“折腾理论”“超人力量”之现象、之原理、之秘密反映的都是事物的矛盾现象、矛盾原理、矛盾规律。你所津津乐道的“哲学的终点是宗教”其所反映的正是“人性意念”“人类想象”的“无穷性”，其与“哲学的”、“矛盾的”学术原理并没有构成对立的矛盾问题。

　　你的系列文章是写的不少，但真正具有原创性的、启发性的、积极意义的、“新奇”的东西其实很难找到，而更多的缘起于中国古代文化“易经”“论语”等之中的“中庸”逻辑、迷信思想、宗教意识，正是千百年前古人已经反复研究过的东西。

　　还想再说明的一个问题是，陈先生“折腾理论”所描述的人生追求及其矛盾的、斗争的过程正是社会进步、人性进化的动力源泉，是完全值得“讴歌”“赞美”的求索、求真精神，而从先生的行文纵论中我却发现，先生之于“折腾”意义的态度是“咀咒的”“挖苦的”“讽刺的”。

　　所以，如果论及先生的所谓学说为什么遭此强烈的质疑之问题，我想，归根究底是因为一个“立场”问题。

　　所以，当看到你的北方同僚“狂言”：“十年后你们的理论将是中国最成功的学术理论”，我不知道这依据在哪里？你的理论的立足点是什么？ 

　　真的想就此“狂言”写一篇批判性的文章，但还是感觉：算了。天底下什么样的人都有，你能什么都计较吗？是疯子他最终必然“难圆其说”，是真理他最终“自会闪光”。 

　　所以，如果有时间、有兴致，总感觉你们的所谓“学说”都不存在批倒的难度，只是，真的“穷追猛打”有“落井下石”之于心不忍罢了。