【原文】
和大怨 必有余怨 安可以为善
是以 圣人执左契 而不责于人 有德司契 无德司彻
天道无亲 常与善人
【译文】
调和大的怨恨，必然会有余怨，那怎么可以算作为妥善？
因此，圣人执掌着借债的左契（竹片所写契约，分为左右两半），而不去责难借债人。有德就像管理契约的管帐人，无德就像强收租赋的管帐人（积怨交纳租赋的人）。
天然的道理无所谓亲疏，好的结果经常赋与善人。
因此，圣人执掌着借债的左契（竹片所写契约，分为左右两半），而不去责难借债人。有德就像管理契约的管帐人，无德就像强收租赋的管帐人（积怨交纳租赋的人）。
天然的道理无所谓亲疏，好的结果经常赋与善人。
【点注】
老子此篇阐发了圣人的再一德行——积德而不积怨，有了怨恨再来调解，不如行善而不积怨。
“彻”是古代农业租赋制度，“司彻”与“司契”同是贵族的管帐人，而“司彻”是管收取租赋的管帐人。老子把“司彻”与“司契”比
“彻”是古代农业租赋制度，“司彻”与“司契”同是贵族的管帐人，而“司彻”是管收取租赋的管帐人。老子把“司彻”与“司契”比
较认为，前者积怨，后者积德。
末段“天道无亲，常与善人”这一思想，影响比较深远，已成为中华民族的传统观念，对社会的演进，也曾起过一定作用。