“极限生存”才是“四川精神”的根本

——与朱伟商榷

看到《三联生活》周刊主编朱伟关于“尊严感是四川精神最根本”，以及“个人在集体面前是渺小的”之高论[1]，不敢苟同，我认为他是拔高了四川精神，矮化了个人精神。

尊严感，应该是包括中华民族在内的所有人类所分享的人类特有品质，不是四川人特有的精神，四川人特有的品质和精神很多，以在下之陋见，最突出的是可以几乎无限制地压低自己的生存底线，也就是在任何状态下生存，这可以称之为“极限生存”精神，或者“生命力超强”。

最接近这种精神的，是白居易笔下的“原上草”：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”。这种精神的特点就是，柔软得可以跟风，但顽强得能够浴火。这都是为了生存。野火都烧不死，每年都涅槃，这不是尊严，用最通俗的话来说，这是“好死不如赖活着”。不信你去问问那头在天崩地裂的大灾难中顽强存活下来的“猪坚强”：“你好有尊严哦，你是为了尊严才挺在那儿的吧？”它要不唾你的脸才怪呢。

四川人把“活下去”作为人生第一要务，我揣测是两个基本因素造成的，一是极其恶劣的生存环境，虽然蜀地被称为天府之国，但交通条件极差，现在说，要致富，先修路，蜀道只有飞鸟的翅膀可以修，“噫吁戏，危乎高哉，蜀道之难难于上青天”，结果是世世代代与外界隔绝；“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，这就决定了蜀人自古以来，就必须靠自己生存，对外界是指望不上的。这次汶川大地震，如果不是交通条件太差，死难者要少得多。

这就带来第二个基本因素，外人进不来，以孔孟之道为核心的中原教化也就来得慢来得薄，四川人很难有鲁国人那种“饿死事小，失节事大”以及“不成功，便成仁”的体面意识。援建汶川震区的山东人遇到如下情况会感到惊奇：

情景一：

山东干部：“老乡，借你的餐桌开个会好吗？”

四川老乡：“好噻，用一次5块钱要得吗？”

情景二：

山东干部：“老乡，俺们办公搭个帐篷，用你家这块地行吗？”

四川老乡：“要得，一个月给我200块。”

不给来援助的人送糖水蛋也就罢了，用个桌子还要钱？这是来自孔孟故乡和革命老区的山东人难以理解的。在要顽强活下去的四川人看来，再自然不过了：地震夺去了一切，既然有人救援，抓住一切机会挣点钱，积攒点未来生活的资源，最重要，错这个村，就没有这个店。

极限生存原则，就是“活下去才是硬道理”。中国特色政治有一个基本特点：寿命决定成败。生命力超强的四川籍政治家、军事家，甚至诗人，心理承受能力也超强，别省人很难比，比如性格极其刚烈湖南人，往往一贬就死，或者找死，湖南人最杰出的代表之一曾国藩遇到挫折后，曾经两次投水自杀未遂。四川人却越贬越活得长，在所有被迫害的中共老革命家中，活得最长的基本上都是四川籍的：邓小平、朱德、刘伯承、聂荣臻、杨尚昆、张爱萍等，都活到90岁以上，如果邓小平没有活得那么长，不仅他本人的下场不好，中国的下场也好不了。古代的四川人也一样，越贬越精神，李白和苏东坡最好的作品，都是被贬以后写出来的。

汶川大地震让世人最感动的，就是每个面对死亡(自己的或亲人的)的四川人的求生意志，乐观精神，以及冷静理性，这是一曲对个人精神的伟大颂歌。我不知道朱大主编从哪里看出了个人的渺小？救援是集体行动，但面对死亡的都是个人呵。

                   2009年5月11日