不以生论“英雄”，也不以死论“狗熊”，“盖棺论定”多可笑！

锲舍/文

盖棺论定，这句成语出自《明史·刘大夏传》：“人生盖棺论定，一日未死，即一日忧责

未已。”

盖棺论定，从逻辑上说，只有先盖棺，才能论定，否则，定不下来呀！盖棺是论定的前提

条件。
那么这个条件是必要条件还是充分条件呢？很显然，它既不是充分条件也不是必要条件。
要说是充分条件显然可笑之至。
要说是必要条件，盖棺与论定之间也没有必然的联系。一个人的优劣，是通过他的言行来

判断的，这也好比是法官断案，只有证据在手，既不以生论英雄，也不以死论狗熊的。

也许有人说：其人未死不好说好坏呀？难道臧否人物成了一门时间统计学，不到时间便不能完成最终的统计数字乎？

也许有人说：其人未亡怎敢说好坏呢？我怕他打击报复我呀，我只好秀才遇见兵似的“这

这这....”

也许有人说：盖棺论定是为尊者讳也。我说，这这这...都啥年月了，糟粕！绝对的糟粕！

毛*泽*东先生曾批评某些中国人的劣根性时说：“当面不说，背后乱说；开会不说，会后

乱说。”，盖棺论定之流的词意即属此列。

其人活着，红与黑，好与坏，分明可见，决不会因为死去，就变了颜色，颠倒了是非。
其人已死，旁人再说好说坏，又有何用？死无对证，惟招死者嘲笑耳。史载伍子胥鞭尸，

也只不过是发泄私愤，又有何用？

锲舍认为，对于不管是“遗尸”还是“遗体”，它都属于大自然的一部分了，你再鞭来鞭

去，就有些“破坏生态”的罪过了！
至于另外精神上的遗存，那可以称之为“文化”，技不压身，文也不压身，你继承就是了。
锲舍认为，人这个东西是有代沟的，你只有资格评判你认识的当代人，你有什么资格评判盖棺的人呢，并且是你不认识的？

痛痛快快地活在人中间，痛痛快快地让人说，为人的本义。怕甚？----否则算你白活一世，临死了也如此糊涂！

人已盖棺，回归自然，生态循环，请保持安静！

盖棺论定个屁乎？嘘----------------（棺材呀，多少歪理假汝而行！）

价值中国