【答】“诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要规范，也是革命传统道德的一个重要内容。随着时代的不断发展和变化，“诚实守信”被不断赋予体现时代精神的新内涵。在先秦，所谓“诚”主要是指“诚实”、“真诚”和“忠诚”，要心里想的和实际做的是一致的，即“诚于中、形于外”，要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”，主要是“真实”、“诚实”和“信守诺言”，强调要“言必信”，要“言而有信”。后来，思想家们往往把“诚”和“信”相互通用，“诚，信也”，“信，诚也”。著名的教育家孔子认为，在社会生活中，“信”是一个人立身之本，如果没有诚信，也就失去了做人的基本条件。他制定了对学生进行教育的包括“言、行、忠、信”的“四大科目”和“恭、宽、信、敏、惠”的“五大规范”，都将“信”列入其中，强调“人而无信，不知其可也”，“信则人任焉”，即讲信用的人才能得到他人的信任；强调“民无信不立”，即国家对老百姓不讲诚信，必然得不到老百姓的支持；只有对老百姓讲诚信，才能够树立起自己的威信。荀子认为：“口能言之，身能行之，国宝也，口言善，身行恶，国妖也”，把诚信作为道德建设的根本。孟子把社会中人和人之间的基本道德规范概括为五个原则：“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。宋明道学家们，对“诚”赋予了更重要的地位。周敦颐把“诚”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹认为：“诚者，至实而无妄之谓。”陆象山则强调：“忠者何？不欺之谓也；信者何？不妄之谓也”，“人而不忠信，何以异于禽兽者乎？”在中国古代传统道德中，“诚信”占有很重要的地位。在中国共产党领导的民主革命与社会主义革命和建设中，进一步加深和丰富了对“诚信”的认识，把“诚信”提高到党的建设的高度。毛泽东向全党提出“实事求是”的要求，强调要“老老实实，勤勤恳恳，互勉互励，力戒任何的虚夸和骄傲”。周恩来强调要“老老实实，实事求是，脚踏实地，稳步而又勇敢地前进”。刘少奇多次强调“大力提倡说老实话，办老实事，当老实人，坚决反对弄虚作假”。邓小平也着重指出要“实事求是”、“老老实实”，反对“说空话、说假话、说大话”，要求必须杜绝这种“恶习”。这一切，都充分说明，“诚实守信”不但是传统美德的要求，也是革命传统的重要要求。