“今天，我们终于赶上了麦克卢汉”，美国的一位新媒体的评论家在21世纪的开端这样评价麦克卢汉这位20世纪的“新媒体人”。“他是一位理解互联网的人物，他就是60年代的互联网。在他与全球接触的意义上，他就是一个互联网......”（Robert Logan）

媒介就是现实。早在1969年，就是互联网诞生的那一年——1968年，英特尔公司生产出了世界上第一个微处理器芯片——，麦克卢汉就开始狂放地宣称：“新媒介不是人与自然的桥梁，它们就是自然”——我猜测，这是对当时（以及今天）的媒体大鳄默多克另一句名言的一种反动，后者说：“人们之所以需要媒体，因为人们需要一个与世界连接的工具，来证明自己的存在”（大意如此）。麦克卢汉走得更远，还是在1969年他就认为，“新媒介并不是将我们与‘真实’的旧世界联系起来；它们就是真实的世界，它们为所欲为地重新塑造旧世界遗存的东西。”

我们已经无法“恢复”这个真实的世界，使用媒介的人不再将媒介看做是人工制造的、与现实有对应关系的东西，人们往往将媒介当做现实来接受。结果就是，媒介取代了现实。

麦克卢汉甚至提出了“泛媒介”的思想，即人类的一切技术产品都是媒介；这是从“技术是“人”的延伸”这个意义上讲的。他后来的学生，被誉为数字时代的“麦克卢汉”的保罗-莱文森走得更远，保罗干脆地说：“技术=社会”。

媒介就是讯息。麦克卢汉成功地说服了所有人，媒介本身对于人类社会的影响，远大于媒介内容对于人们的影响。比如，现代人每天看电视、上网的行为，已经是一种生存方式。这个媒介行为本身对于社会的改变，远远大于某个媒介所传播的某一个内容。

那么什么又是媒介的内容？麦氏的答案是，内容就是另一种媒介。比如，报纸这一种媒介的内容，就是语言和文字；而语言文字本身就是一种媒介，因为“语言是人类文化的集体面具”（1963年，麦克卢汉）。互联网是什么？“互联网是一切媒介的媒介，互联网将一切媒介做为自身的内容”......

媒介就是探索。“书籍（作为一种媒介）不再是个人表达自我的工具，而是成为了人们对社会的集体探索...”（1966年，麦克卢汉）。“表达”是对信息、观点、情绪的表达，而“探索”更具有目的性的理性行为。作为案例：互联网这一个媒介，是一个探索平台，也是一种实践平台。我们可以大胆地说，互联网是一次“从传播学向认识论的飞跃”......

麦克卢汉的“探索”没有止步于目的性和理性。他以一种后现代的精神，对现代人关于秩序和权利的迷恋，进行了挑战。现代社会的人们“把握自然秩序的希望将导致对自然行使权利。当它被转移到社会领域，变成通过利用社会秩序对人进行驱使时，这一希望就变得很危险。而后现代的感悟则对现代人关于‘纯粹理性’的渴望抱持着一种怀疑论的态度。它怀疑所谓的‘理性的纯粹性’，事实上掩盖了奸诈的权利关系”（《德里达与历史的终结》）

看看今天互联网的流行词：微媒体；无中心；无边缘；众包； 虚拟组织...（更多关键字），我们可以更进一步地理解：为什么说这个“网络社会大迁移”的“探索”过程才刚刚开始......

未完稿...