本文实际可以说是对前面所述的总结。

　　秩序是我们世界的本质，我们无时无刻不处在一定的秩序之中，她是我们的主宰与上帝。如何把握它呢？

　　我再重复一遍，人类永远也无法完全把握秩序。这是人类的一条永无止境、没有终点的路。我们能做的，就是了解秩序的属性与运行规律，然后遵循一定的原则。只有这样，上帝才不会惩罚我们，才会微笑。犯点错，也不至于引发很严重的后果，收益总是大于代价，我们才可以不断的尝试与试错，从而找到前进的路。

　　首先，作为一个人、一个个体我们该遵循什么原则呢？

　　大家可能都有相同的经历，父母、领导、长者语重心长的跟我们说，做事先做人。可是如何做人,各有各的说法，甚至完全相反，有些，干脆就没有后文了。

　　如何做人，实际就是我们如何把握我们与身边的人如父母、上级、同级、下级、兄弟、陌生人等等的秩序。

　　美国密西根大学爱克斯罗德组织了一场计算机竞赛。这个竞赛的思路非常简单：任何想参加这个计算机竞赛的人都扮演“囚徒困境”案例中一个囚犯的角色。他们把自己的策略编入计算机程序，然后他们的程序会被成双成对地融入不同的组合。分好组以后，参与者就开始玩“囚徒困境”的游戏。他们每个人都要在合作与背叛之间做出选择。最后竞赛的桂冠属于其中最简单的策略：一报还一报。爱克斯罗德又举行了第二轮竞赛，特别邀请了更多的人，看看能否从一报还一报策略那儿将桂冠夺过来。这次有62个程序参加了竞赛，结果是一报还一报又一次夺魁。从这个实验我们得到一个让我们鼓舞的好结论，那就是：

　　好人，或更确切地说，具备以下特点的人，将总会是赢家：善意的；宽容的；强硬的；简单明了的。

　　巧的是，当笔者看到这篇文章的时候，掩卷沉思，惊喜的发现，自己正是遵循这个原则。在家庭里与家人相处、在企业里与员工想处、与朋友相处等等。至今，自己觉得一切关系还算正常。

　　尽管能给我们启发，但是只要稍作思考就会发现，以上原则明显的不足以处理复杂的社会秩序，要形成好的秩序更是独力难撑。

　　凭自己对秩序的了解与思考，笔者补充一些原则。

　　真实、真诚、善良、追求、创造美、好奇、不损害他人、思考、爱、自律、简单、尊重规则、虔诚的信仰、勤奋、知道敬畏。下面我分别作一些简要的论述。深层的逻辑，留给读者们自己去思考。

　　1.    简单。

　　如果你喜欢看关于中国文化、中国人的书，这几句话应该不陌生：看不懂中国人，中国人太复杂，难以了解中国人。我们复杂在哪里呢？有一点很明确，这里的复杂与聪明、智慧是毫无关系的。

　　让外国人、自己同胞觉得“看不懂”，在笔者看来非常简单。

　　第一、   撒谎、欺骗。用比较专业的话，就是隐藏自己的信息，不如实的显示出来。世界、社会本身就是个信息不对称的系统，我们的这种行为，进一步加剧了我们社会的信息不对称状态。看看我们身边的同胞吧，普通的、身居高位的，学历低的、学历高的，当官的、从商的、做学问的、田间地头的、流水线上的等等。个人性格、出身、经历、教育水平、地位有着天壤之别，然而撒谎就是他们的共性。李宗吾的“厚”可以用在这里。高深莫测、胸有城府也可以。

　　信息不对称会带来许多非常严重的问题。阻碍我们社会的进步，阻碍我们制度的变迁、阻碍博弈良性的进行、阻碍秩序的上行、浪费我们的资源、让我们的社会成本居高不下等等。有兴趣的可以看看诺斯的书。

　　第二、不择手段、无视规则。这个我就不说了。李宗吾的“黑”可以用在这里。

　　他最大的危害就是让博弈很难均衡，制度也难均衡、让秩序异常的复杂，结果呢，很简单，集体无理性。

　　身边总是不乏这样的人，绝对称不上聪明，但却一点都不简单。

　　为什么说他不聪明呢？1.学历不高，小学、甚至初中；2.学习、接受能力差；3.应变能力差，一件简单的事都处理不好。4.环境感知、适应能力差，不能根据环境的变化适时调整自己的行为。

　　为什么说他复杂呢？1.谎话连篇，跟你请假说老婆生病了，实际呢，可能是昨晚通宵上网。2.懒，能不做的就不做，能推给别人的就推给别人；3.马虎，敷衍了事。4.不听劝告。5.占小便宜；6.不守规矩，不遵守制度，迟到、上班睡觉、借人家的工具不还、擅离岗位、早退；7.不乐于助人，对别人的困难视而不见。8.背后论人长短；9.缺乏宽容，无论是利益、还是情感。10.总是对他人过多的要求，却不反省自己。等等。

　　对这一类人其实很简单。遵循爱克斯罗德告诉我们的原则就行了。

　　然而还有另一类人，既聪明又复杂。他们往往是精英，是主流。看看我们的官员、学校里的学者、企业家等等。他们的复杂才是我们从古至今最大的问题。

　　所以，笔者斗胆说一句，中华民族的崛起，从变简单开始。要爱国，从让自己简单开始。

　　2.真、善、美

　　     这是一句很简单也很古老的话，然而，却蕴含着很深刻的哲理。无论你用什么理论去分析，像博弈论、诺斯的制度变迁理论、笔者的秩序论等等，他都是可以让我们受益匪浅的原则。我们只要遵循这条简单的原则，世界会美好的多，我们也会幸福得多。

　　     真是指真实、真诚。是不是觉得我们这个世界充满了谎言与虚伪。最简单的来说，我们社会的交易成本是不是很高呀？制度成本是不是很高呀？最糟糕的是形成这样一种秩序——“假”成为个体最优的策略，理性的选择。

　　善就是善良、善意。“将心比心”，“己所不欲勿施于人”。古人劝我们“勿以恶小而为之”，实际就是叫我们遵循善的原则。

　　善的本质是什么呢？就是不要损人利己。想想看，如果我们每一个人都不损人利己，尽管还是有问题需要解决，可是这个世界是不是美好多了？

　　遵循善的原则，我们就会出现如下景象。

　　人家不愿意搬迁，就不会把人家的房子用挖掘机扒了，把人家痛打一顿，把人家关起来。

　　救灾款就会到灾民手里。

　　不会任人唯亲，妒贤嫉能。

　　不会在牛奶里掺三聚氰胺、大米里掺沙子，病猪肉当好肉卖、新房子不会倒塌，不会才住几个月就到处渗水。

　　老师就会关心学生，而不是只关心自己的“前途”、“前途”。

　　就不会索贿。

　　警察就不会严刑逼供、弄出人命。

　　医院就不会乱作检查、乱开药。

　　就不会有人偷、抢。

　　就不会有在地震中不堪一击的学校、楼房。等等。

　　实际，社会上许多问题，原因很简单，我们在做之前没有问自己：我是否违背“善”的原则。至于为什么“善”被抛弃甚至抛弃的如此彻底，就非常复杂了。不是这里讨论的。

　　这里的美与艺术无关，与行为有关。柏杨写过一本书《丑陋的中国人》，与书里的行为相反的行为，也许就是美得的。

　　看看我们身边丑的行为吧。

　　一堵白色的墙，给你涂上“办证”几个大字。

　　楼道里贴满了小广告。

　　公共场合吸烟。

　　大庭广众之下，相拥热吻，当所有的人透明。甚至未成年人都学会了。

　　随地吐痰。

　　乱扔垃圾。

　　公共场合大声喧哗，图书馆、餐厅、咖啡厅、西餐厅等等总是可以看到放肆的笑声。

　　争先恐后，不会排队。

　　不知道别人的隐私为何物，有人在看医生的时候，总是喜欢围在周围，唯恐别人插了自己的队。

　　太多了。

　　丑不只是丑，有碍观瞻而已。更重要的是给我们带来了不快、痛苦与权益的侵害。

　　为什么美难见呢？学校、家庭教育是个问题。看看我们的教育大纲里可有行为习惯、规范课的课时呀。另外，现实的“丑”的世界的同化、潜移默化作用，土壤是这个样子，能结出什么好果子吗？说专业一点，叫做坏的秩序的稳定性非常好。

　　3.尊重规则。

　　这里的规则是指正式的规则，尽管非正式规则的影响要远远大于正式规则，然而，我们只能讨论正式规则。包括制度、法律等等。

　　中国是个对规则极度忽视的民族。这是我们的基因，可惜，这个基因不是个什么好东西，很要命。

　　规则是什么？实际最终就是一种秩序。人类社会想要建立一种秩序，建立规则，无论是正式的还是非正式的，毫无疑问是最快的、成本最低的办法。

　　杀人偿命。不许行贿受贿。不能抢、偷、盗。总统必须由选民选出来，不能自封，而且只能当多少年。只有法官通过审判才能给人定罪。不能侵犯他人的权益。不许超速行驶。不许闯红灯。等等，这些规则如果我们遵守最终就会形成一种好秩序。

　　不遵守规则，秩序如何建立？

　　金刚石由碳原子组成，规则就是碳原子不能乱动，只能在自己的位置上。于是就有了璀璨夺目、我们梦寐以求的钻石。如果碳原子不守规则呢？一团碳而已。

　　发动机不是这样吗？我们的宇宙不是这样吗？

　　驾车，人人靠右行驶，多好多简单的规则，然而我们就受益无穷，如果我们不遵守，会有什么结果？

　　排队，多简单的规则。不排呢，拥挤、混乱、踩死人、小偷浑水摸鱼、丢东西、受伤、难受、隐私难以保证。

　　有人行贿受贿，就会有买官卖官，就会有豆腐渣工程、就会有冒名顶替、就会有大骗子、就会有冤情、冤案，就会有民愤，就会有干群关系紧张，就会有国有资产流失，就会有不学无术的专家、教授、就会有官商勾结。等等。

　　一个人不守规则，问题不大。如果很多人不守规则，问题就来了。看看我们城市的治安吧。

　　一个普通的老百姓不守规则，影响不至于太大。就算偷、抢，单个事件来看，影响有限。一个精英不守规则问题就大了。看看我们的领袖、官员、企业家、法官、学者、教授、院士，他们不守规则，一个就足可以影响整个国家、成千上万人的命运、巨额的财富，时间可以延续很久。

　　可惜的是，我们正是这样做的。

　　好秩序怎么可能建立？

　　另外，规则对维持一种好秩序的稳定非常重要。有一些秩序很容易下行，尤其是对我们社会有利的秩序，往往是不稳定的。怎么办？建立规则。

　　社会就像一个多米诺骨牌排列，规则就是在中间放入一些不会倒得牌，因此，整个秩序稳定性变强了，不至于倒一块，全部倒下。

　　社会就像一杯水，规则就是当有农药滴下的时候，迅速把它清理掉，不至于扩散。一个秩序好的社会，杯子里的水已经变成了油，农药滴下后，根本就不会扩散。

　　任何一个社会，都会有违规的、违法的、损害他人的行为出现，社会秩序总会面临崩溃的危险，我们只有增强我们社会秩序本身的稳定性来防止秩序下行。只有规则可以帮助我们。

　　杀人就要偿命，简单的规则。实际从整个社会来看，这是得不偿失的。人已经死了，再杀一个也无法挽回。就像牛奶已经倒了，你把杯子摔了有用吗？可是，我们必须得这么做，否则，很多人会去杀人，秩序就会崩溃。

　　污染，已经是个非常严重的问题。原因尽管跟工业社会的发展有一定的联系，但深层的原因正是我们不守规则，办企业的、当官的、甚至整个政府。

　　再看看贪污腐败、学术腐败，实际都是一样的原因。

　　我们为什么不守规则，恰恰就是我们早已形成了不守规则的秩序。不守规则是理性的选择。博弈的最佳策略。或者只是一种习惯。

　　如果我们都守规则，社会要发展就简单多了。我们只有一件事要做：建立怎样的规则？怎么优化我们的规则？

　　诺斯从交易成本、降低不确定性来分析规则的意义，非常有道理。可以看看。我就不说了。

　　4.爱

　　爱，并不简单。有些人从心理、情感、精神方面分析过，什么是爱。笔者不去深究，从行为来看，爱的本质就是损己利人。

　　看看父母对孩子的爱，用自利是无论如何也无法解释。

　　恋爱或许只是自利，但真正的爱情就与自利无关了。

　　对年迈的父母的爱，只是一种付出；

　　在公交车上，为老、幼、妇、残让座；看到有人落水了，不顾个人安危地去救他；帮助盲人、老人过马路；帮助贫困的学生；对他人伸出援助之手；等等，

　　都是爱，他们共同的特征就是损己利人，典型的利他行为。

　　有一首歌叫做《让世界充满爱》，这是一种美好的期望，但这不可能，也无此必要。逻辑上也说不通。有人利他，就必须得有人利己，否则无法继续。

　　过度强调利他，就会有人以此为手段“利己”。

　　只要让世界在适当的时候有爱出现就行了。

　　只要在我们的行为集合中，有一部分是“爱”就行了。

　　就像在公交车上，你没有必要为任何一个人让座。

　　你没有必要，把自己的工资全部捐出去。

　　你没有必要为孩子付出自己的一切。

　　你没有必要为集体、为国家奉献自己的一切。

　　爱，本质上就是一种善良，同时也是一种美。根本就不用教的。我们之所以难见“爱”了，同时也看到一些让人痛心的“爱”，恰恰就是教的结果。

　　一个有爱的世界，是美的。

　　5.信仰

　　一个人，没有信仰，人生是残缺的。

　　一个民族，一个国家，没有信仰，是一种悲剧。苦难肯定会如影相随。可以看看各国、各民族的历史，这个道理好像有一定的共性。有信仰，并不能解决所有问题，但没有信仰，本身就是个大问题。

　　我们恰恰是没有信仰的民族。

　　我们有祭祀祖先、神灵、菩萨的仪式，总是在某个空间给他们留一个位置，然而，这一切与信仰无关，我们只是在乞求他们保佑我们，赐福于我们。

　　看看身边的人，忙忙碌碌，殚精竭虑，忍辱负重，求名、求利、求钱，然而，这一切与信仰无关。当我们一旦得到他们，很快就会背弃他，当我们苦苦追求不得，我们一样会抛弃他。

　　古寺名萨，佛教圣地、道教圣地，香火兴旺，慕名而至者，络绎不绝，然而，这一切与信仰无关。

　　我们有“孔孟之道”，然而，我们从未把它作为信仰。

　　什么是信仰？笔者认为信仰就是一种坚持，一种发自内心的坚持，与外界关系甚少的坚持，是一种没有目的、很难说明原因的、很难用理性解释的坚持，一种非常强大的、稳定的坚持。

　　信仰本身就是一种信仰。

　　信仰可以是一个观念。像做个好人，不虚度此生。

　　信仰可以是一项原则。像绝不犯法，尊重规则、不让家人失望。

　　信仰可以是抽象的东西。像真理、真善美。

　　信仰可以是一个想象的存在。像上帝、真主。

　　信仰对个人来说，不同的信仰意义显然不同。然而，也有一些共同点，首先，有信仰的人，行为总会有一些原则，有所不为而绝不会无所不为；其次，信仰会让信仰者从内心产生强大的、持久的动力，某些时刻甚至可能就是她唯一的精神支柱。最后，信仰者一定是有所敬畏的。可以看看爱因斯坦的《我的信仰》。

　　信仰的存在对一个集体，一个社会，一个国家、一个民族的意义，首先在于她让我们的秩序变的简单，相同信仰的人，行为会出现相似。从热力学来讲，信仰的形成就是一个“减熵”的过程。而熵值的减小，某种程度上、某个历史阶段实际就是社会秩序的上行，当然，这不是严格意义上的对应关系，还需仔细慎重的推理。

　　其次，信仰增加了我们秩序的稳定性，从而不至于急速的下行甚至崩溃，让一种新的秩序快速的形成，显然从人类的历史来看，秩序的快速改变往往带来的是难以预料的结果甚至灾难。这一点是显而易见的，无需多说。

　　第三，让我们的秩序上行变得简单，只要改变群体的信仰，虽然这并不简单，然而，比没有信仰的集体，显然难度要少得多。

　　无论对于个人与集体，信仰有好坏之分，对错不论。就如一个人、一个集体坚信结果可以使手段正确，因此无所顾忌与敬畏，坚信人不为己，天诛地灭，另一个人、另一个集体坚信只有手段正确，结果才有意义，坚信利己先利人，达己先达人，很明显随着时间的推移，后者很可能要由于前者。

　　一个以真理为信仰的人，才有可能接近真理。

　　一个以真善美为信仰的集体，才可能处处见到真善美。

　　什么信仰会有利于我们个人与集体？这是一个并不难回答的问题。

　　问题是为什么我们没有信仰？

　　好的信仰，让我们受益无穷，但首先得有信仰。

　　用席慕容的诗来结束这一节。

　　我的信仰

　　我相信

　　爱的本质一如生命的单纯与温柔

　　我相信

　　所有的光与影的反射和相投

　　我相信

　　满树的花朵只源于冰雪中的一粒种子

　　我相信

　　三百篇的反复述说着的

　　也就只是那年少时没能说出的那一个字

　　我相信

　　上苍的一切安排   

　　我也相信

　　如果你愿与我一起去追溯

　　在那遥远而谦卑的源头之上

　　我们终于会互相明白

　　

　　再看看作为一个集体、社会我们又该遵循什么原则呢？

　　   1.自由。

　　自由有两个方面的含义，一方面是自由，另一方面是不自由。

　　首先我们说说自由。

　　自由，是我们人类的追求的目标之一。为什么这么说呢？

　　我们不去做很深的思考，也不做哲学意义的探究，作为一个个人，自由显然是一种很好的状态。每一个人，对自由的要求肯定不一样。一个普通人，思想自由对他显然没有多大意义；言论自由也只有某些人才能深深感到他的对于自己的重要。但有一种自由，可能每一个人都会或多或少的感觉得到——财务自由。

　　想想看，你不要为钱操心了，日子会是怎么样？想开车就买一辆车，想吃什么就买什么，想出去旅游就出去旅游，你不必对生存怀有恐惧，你不必担心某一天会露宿街头，只能靠乞讨为生，你不必为五斗米而折腰，你不必担心生病了而无钱治疗。这种状态不正是我们许许多多人一生为之奋斗的目标吗？毫无疑问，尽管幸不幸福，快不快乐，还需要很多东西，但这种状态、这种自由会让我们省去许多烦恼与痛苦。这种自由当然好。没有自由的幸福，那里可觅？

　　再看看其他的自由。言论自由、思想自由、自由迁徙、自由选择自己的专业、自由创作等等，如果我们能实现该多好。从个人来讲不受束缚，不受羁绊，无拘无束，无论如何都是一件好事。

　　自由，一定程度上就是幸福、快乐的源泉。

　　从这个层面来看，自由应该是我们人类追求的终极目标。

　　自由，同时也是智慧之源。只有在自由的状况下，人类才可以无拘无束的探求自然与人类社会的奥秘，从而发现隐藏在其中的“真理”。人类的历史，实际就是一部探寻真理的历史。人类的历史也是一部不断解开难题的历史。每一次真理的出现、每一次难题找到答案，人类就爬上一个新的台阶。

　　我不相信一个不自由的环境，真理会涌现；我不相信一个不自由的环境，真理会得到应有的尊重。

　　没有自由，真相都难以显现，真理只能是空中的楼阁。

　　没有自由，艺术之花都会凋谢，美从何来？

　　没有自由，善终究会被窒息。

　　人类的历史足可以证明一切。

　　再说说不自由。

　　 人不是生活在一个人的世界，我们是相互依存、相互影响的一个群体。许多自由显然是有度的。胡适说过：不自由即自由。爱因斯坦说过：我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。

　　根本就不用思考，有些不受限制的自由不是我们追求的目标。

　　法律、制度，就是我们行为自由最起码的度。

　　然而远远不够。我们的自由的度应该比法律走得远得多。

　　我们不能为了自己的利益而损害他人或者集体的利益，不管是合法还是不合法，不管你能否逃避法律的惩罚。这叫自私。

　　我们不能抛弃应该承担的责任。赡养父母、抚养子女、关心亲人，甚至陌生人。

　　有些事我们没有理由忘记它。关心国家大事；关心那些处在困境中的人，为他们做力所能及的事；关心社会的正义；对于社会的黑暗我们不能闭上我们的眼睛。

　　有些规范可能哪里都看不到文字的表述，但我们只有无条件的遵循。不随地吐痰、不乱扔垃圾、不撒谎、爱护环境、公共场合不吸烟、不大声喧哗，排队等候，不插队，不乱穿马路等等。

　　有些事我们只有一个选择，那就是去做点什么？见危就得救，见难就得帮，职责内的事就得尽力而为。

　　为什么？很简单。这种自由最终会让我们不自由。会给我们带来无穷的痛苦。恰恰就是不自由，最终给与了我们最大的自由。

　　再一次看看胡适的话：不自由即自由。

　　 2. 宽容

　　许多人都写文章说过宽容的意义与重要性，笔者看来，深度都不够。大多停留在“海纳百川，有容乃大”的层次。宽容的意义远不止如此。

　　自然界，因为他的宽容，百花争艳，万物显现勃勃生机。

　　宇宙因为他的宽容，夜晚我们才可以看到美丽的星空。

　　玻璃，因为他的脆性，经不起轻微的敲击。

　　钢铁，因为他的韧性，百折不断。

　　水，因为他的性质，轻易地溶化一块糖，从而变成了糖水。

　　水，也因为他的不“容”，一块“钠”，丢到水里会爆炸。

　　树因为他的随风摆动，而不至于轻易折断。

　　因为宽容，我们的伤口才会愈合。

　　因为宽容，器官移植可以挽救许多人的生命。

　　从秩序来讲，宽容的意义非凡。

　　宽容，让我们的秩序变得丰富多彩，不至于单一,异端可以生存并被尊重。

　　宽容，让我们的秩序变更加的稳定。

　　宽容，让我们能摆脱过去既有的秩序，从而有了重新建立新秩序的机会。可以看看诺贝尔和平奖获得者、南非开普敦大主教、南非真相与和解委员会主席德斯蒙德·图图《没有宽恕就没有未来》。

　　讲一个简单的例子。

　　现在网络已经深入我们生活，已经无可回避了。网络上言论尽管还是有所限制，但已经够自由的了。然而，自由也坏了事。什么样的话都有了，有一类很泛滥，那就是情绪化的话。像白痴、脑残、走狗等等，更难听的都有。笔者也被人这样说过，尽管很少。然而，笔者毫不在意，一笑置之，看他除了这些话还说了什么，有的话也看看，说不定有一定的道理。

　　当然，如果没有这一类话，网络会变得更可爱。然而，事实就是：他有。如果你一定要去改变呢？能不能做到暂且不说，肯定会有很大的弊端——限制真正的言论自由。

　　有些事不能改变它，就去宽容他。笑一笑，有时就是最好的办法。

       宽容的度在哪里？这个就是个深奥的问题了。

　　3.维护法律的神圣与尊严

　　     这样做的目的就是让所有的成员尊重规则，不能不择手段。这个的意义诺斯已经很好的阐述了，我就不多费口舌了。

　　我们该怎么做呢？

　　法律需要解释，但不能让法律就像魔术师手里的棍子，想怎么变就怎么变。

　　法律，应该是社会保障平等的最牢固的堡垒，没有人、没有任何集体、组织可以临架于他之上。

　　法律，出发点应该是保障集体的理性，而不是个体的理性。

　　尊重法律，应该深深地铭刻在我们的脑海，成为我们行为的指南。

　　4.民主

　　不说了，见于我的《论民主》。可以想一想民主的反义词，笔者想到了这几个：专制、集权、自私、冷漠、自以为是、狭隘、偏执。

　　5.教育

　　这个我不想多说，只想简单的说几句。

　　教育与学校，不是思想控制的手段与阵地，而应该是自由的标杆。

　　教育与学校，绝对不能限制思考，扼杀我们好奇的天性，窒息我们的兴趣，而应该鼓励思考与探索。

　　教育与学校，应该是形成信仰的途径与圣地。

　　教育，应该让我们懂得尊重规则，了解法律的神圣与尊严。

　　教育，应该让我们形成好的行为习惯。

　　教育，应该让我们懂得什么是真、善、美。

　　教育，应该让我们明白自己应该承担的责任与义务。

　　教育，应该让我们明白什么是爱。

　　教育，应该让我们明白自律的意义。

　　教育，应该让我们明白，某种程度上我们就是为他人活着。