上海的辉煌并没有伴随着三年大变样，三十年改革成果的奋斗回归1930年代的水平，上海能有30年代成为远东第一城的桂冠，要感谢的是清政府，八国联军，国民党。能名留上海辉煌地方志的中国人，也就是杜月笙和张爱玲。就连上海能成就的世界级企业，也都是发端上海，归于外国的友邦保险之类，今年友邦的美国老板奄奄一息，身在上海的友邦依然年轻美貌，当然共产党的天下也是在国民党的上海开始的。。。

上海和北京的经纬分明不一样，上海的街道都是九曲回肠，穿梭着不同世界的审美和融合，所以上海才有地段概念，北京的品味必须是含而不漏的王府份，上海却要将品味做到世人皆知，低头认罪。就连爱与恨都没有了着落和边界，“推敲”二字在上海人只能用在钱上，切不可用在情上，毕竟什么样的情都只能拿来享用而不是用来琢磨的，抓的住的是人的本分，抓不住的是神的本分，在欲望都会里，只有把自己先对着镜子看看清楚，才能信誓旦旦迈进社会和别人拼搏竞争路。

所以，在上海英雄不问出处，有出处也是用来编品牌故事的，不能看到现实好处的典故应该被努力的收藏，一是不必白吃悖逆之苦，二是留着将来不时之需。因此，很多人看不到上海人的执着和原则，只看到了好处和外快经常是他们拿，至少是他们的争斗里有平安，谁也不会任性到同归于尽的地步，谁也不会清高到与世无争的境界，螺蛳壳里做道场，是脚踏实地的人生。

中西方所有生存经验的经典守则在上海落地开花，它的30年代就此而辉煌，上海人对人生的独特称谓是“混日子”！“混日子”是上海人精神的最高境界。中国人说“水至清而无鱼”“难得糊涂”和圣经传道书7章14节-18节：“遇亨通的日子，你当喜乐；遇患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。”

“到底是上海人”张爱玲带着虔诚的感叹认识了她看到的人生，无论她的后半生是在香港，台湾，还是在美国，那终究都是上海的人生，上海人俗世悲欢的传奇与流言。上海人是动态的，拿着以上境界的中西合璧之现实，理性，时尚感的在上海地界拼世界的中国人就是上海人，而留在上海保守的土著，早先都以被“本地人”而揶揄嘲弄一番。因为他们没有上海要的国际化，以及一切讲求实际，注重社会交往。

只要钱不要情不是上海人，只要情不要钱更不是，两个都要，两个都要利用，利用到让自己平平安安混迹人生大舞台，编写自己的传奇，才是上海人的哲学。张爱玲对人性的解释，是上海人对人生的集体认知。绝不是个体现象，否则她就不会用英文出版的小说在美国红不起来，在中国北方红不起来的原因了。

因为她所代表的上海精神时中国江南文化和西方文化的结合，这个结合体在港台很普遍，所以她会受到那里人们的推崇。也就是说上海精神也已经造就了港台精神的底子，她已经开花接果对外扩张了。。。

而上海的搏性和赌性是现代资本主义精神和中国血亲氏族精神的结合体，向杜月笙那样有情有义的做流氓，要讲情义做不择手段要结果的大事。至于怎么找到这其中的平衡点呢？除了吃透时事政治意外，还要学些上海精神就可以，如果你还是云里雾里的埋怨我没讲明白，我不怪你，张爱玲和杜月笙用一生写的传奇，岂是我能一篇文章说的清的呢？

只想告诉你，中国要搞好世博会，离不开普及一点大上海精神！