修真图，也是“内圣外王”图。在诸子百家中，最高揭示“内圣外王”方向的是老子。老子说：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”后来，庄子深受老子思想的启发，在《庄子·天下篇》中，庄子率先提出了“内圣外王”一词，他认为：“天下大乱，圣贤不明，道德不一，天下多得一察焉以自好……是故内圣外王之道，暗而不明，忧而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”在庄子看来，当时社会的天下之人，各自以有极图为理，以自我欲望和意愿强加于人，致使无极大道迷失，诸侯争霸、道德不一，百家争鸣而缺乏良好沟通，造成了“内圣外王”之道被掩蔽而难被人知晓。后世郭象评价庄子“通天地之统，序万物之性，达生死之变，而明内圣外王之道”。

黄帝是道家学派尊奉的创始祖师和道教尊奉的古仙人，也是自古以来唯一的治世而兼得道的圣人。黄帝本是有 熊国君少典之子，他曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿，诸侯遂尊之为天子，代神农氏而为黄帝。接着，黄帝又立百官，制典章，命群臣造宫室，作衣裳，制舟车，定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明，于是形成“田者不侵畔，渔者不争隈，道不拾遗，市不豫贾”的盛世局面。据《史记·封禅书》和《云笈七签·轩辕黄帝》记载：黄帝且战且学仙，常游天下名山与神相会，修五城十二楼以候神人，百余岁得神通，于荆山铸宝鼎，成功即有龙垂胡髯以迎之，“黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人”。葛洪《抱朴子内篇·微旨》云：“黄老玄圣，深识独见，开秘文于名山，受仙经于神人，蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻，金石不能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿。”同书《辩问》篇则认为：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。”

道家三千六百门，惟有金丹是正道；道家三千六百门，惟有黄老是正道。万法归宗归于黄宗，黄宗就是黄帝的玄珠和修真图。《黄帝经·第十章黄宗通理》中说：“昔者黄宗质始好信，作自为象，方四面，傅一心，四达自中，前三后三，左三右三，践位履三，是以能为天下宗”。黄宗之象在于“信”，真人若能以“信”为宗，将有极图投合于无极图，内在真实不虚，外化虚合天地，就可以“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道”，以“一心”为中心，而四通八达而畅于十方，从而成为天下大道之宗。

道学的精微在黄老一脉，黄帝先王道后仙道，先治世后出世，先有极再无极，最后达于修真图之境。古往今来，无论何时何地，只要我们凭借炎黄子孙这一称谓，就能够跨越无限时空，穿过无数障碍，消融一切隔膜，找到自己的同胞和兄弟，寻到一种亘古不变的民族聚合力。

李海波:道学学者、知名商务策划专家、国际道商文化研究院院长、北京人文大学策划系客座教授、全国高校商务策划教程编委、上海道商文化传播有限公司总策划、《亚洲新闻人物》杂志社主任、中国总裁培训网“总裁在线课堂”主讲嘉宾、中国道商智慧经营学知识体系倡导者。

主要著作有《势—人生谋势之道》、《道商》等。