午饭时，听到邻座发展研究部的同事大谈抚养孩子和饲养宠物的投资回报率，中心理念就是感情投资说白了也是一种投资，即使做最坏的打算，孩子长大后并不如预想的那样“养儿防老”，但至少在抚养的过程里是充满成就感和家庭温馨感的，这何尝不是一种回报？虽然这很难用金钱和数字来衡量，但毕竟也是一种收益。

饲养宠物也是如此。他认为即使是豢养某些世俗难以理解和接受的宠物，如蛇、豹、蜥蜴等，也可以在饲养的过程中得到快乐，或换得它的无比忠诚，或有个鲜活的对象倾吐苦水。

我在一旁暗自发笑。不是笑他的观点是无稽之谈，而是觉着这位同事是极有爱心的人。倘若某一天也遇到养虎遗患的事，不知道是否也能如此甘之如饴？

很多人总是喜欢去判别评价别人观点的对错，殊不知在站队时可能已经选择某种话语圈，落入意识形态的陷阱。或许，“陷阱”这词不是很恰当，毕竟，在无损于他人有效权利的前提下，人们选择其所倾心的立场或偏好又有何不可？

所以，在听这席话时，我不由得联想到几百年前的传统中国社会，那时，生儿育女乃传承家族、光耀门楣所必尽的义务，所谓“不孝有三，无后为大”。那是以“忠孝”为核心的伦理学统筹的社会，那是以血缘家族社会为主要单元的时代，人们不会也不必去思量养育儿女的投资回报率；然而，今时不同往日，经济学大显其道，一切关系都可以用投资回报这杆秤掂量掂量，所谓“没有永远的朋友，只有永远的利益”。当然，这“利益”不止于金钱，它还包括归属感、安全感、幸福感……一言以蔽之，对个人有利！这是个人主义催生的产物，也是现代社会张扬人性的结果。所以，儿女关系如是，夫妻关系如是，生命本身亦如是。

因此，我们看到长期驻守于象牙塔的经济学走下圣坛，走近生活，走向平民，无微不至于生活的每个角落；因此，《生活经济学》、《婚姻经济学》等书籍勇折畅销书桂冠，成为全球人民共享的精神盛宴。何谓“时代文化”，何谓“时代特征”，由此可见一斑！

漫漫历史长河，见证着各时代的显学——江山代有人才出，各领风骚数百年。在牵引和抗拒的张力中，社会主流意识形态随着岁月的车轮时而高歌猛进，时而徘徊拉锯，时而残喘而行。浮华过后，尘埃落定，后世那颇为“客观”的评语里总是：存在即是合理，××有其正确性，但也存在一定的历史局限性。尔后盖棺论定，尘封于历史的某个角落，或许未来的某天会揭封而起；又或许，湮没于时空隧道，从此不着一丝痕迹。