老子的天地不仁与企业原则

老子在《道德经》一书中有四篇直接讲到“仁”的问题。
　　老子在第五篇集中讲“仁”，他说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。老子认为，天地不讲仁爱，让万物象刍狗一样自然往复；圣人不讲仁政，让百姓同刍狗一样自由生息。刍狗即用草扎成的祭祀用物，用它祭祀，不是爱它，用毕烧掉，不是恨它，这里不存在爱和恨。老子在此篇最后讲，“多言数穷，不如守中”实际上是反对宣扬“仁”的主张。
　　老子在第十八篇和第十九篇又讲：“大道废，有仁义”、“绝仁弃义，民复孝慈”。前面是说大道被废弃了，才有仁义之类虚伪说教出现；后面是说拒绝虚伪的仁爱以及貌似慷慨的义气，民众自然就会恢复子孝父慈。
　　第三十八篇老子讲：“上仁为之，而无以为”。这就是说仁慈的人有所作为，不是有心故意作为。这里老子把仁慈之仁，称为“上仁”，以同“仁爱”、“仁义”以及“仁政”之类加以区别。
　　以上我们看到老子认为“仁爱”、“仁义”是虚伪的，“仁政”是强加民众的，是“道”“德”被统治者废弃的产物。“仁受”、“仁义”，属于道德范畴，调节的是社会关系，“仁政”属于国家施政范畴，调节的是政治关系，老子反对这类主张，他所主张的是顺应自然和无为而治。
　　企业是社会经济的细胞，是市场经济的基础，因而企业生产经营活动所遵循的原则不是“仁爱”“仁义”，而是调节市场经济的基本原则即等价交换原则。按照等价原则交换，企业则可获得平均利润。然而等价交换只存在于平均数中。随着市场供求变化，价格就会出现上下偏离，这样，一些企业就会出现亏损，而另一些企业则会获得超额利润，因而获得平均利润和超额利润就成为企业经营目标，所以企业不能把“仁爱”“仁义”视为经营的原则，因为“仁爱”“仁义”本身就违背了顺应自然的要求，即是“上仁为之，而无以为”，它也是不同领域的范畴。企业经营原则属于经济关系，不是社会关系，更不属于政治关系，如果企业用它来标榜自己的“仁慈”，那也只是一种虚伪。
　　企业不存在施政的问题，因而也不会与“仁政”联系起来。