匪夷所思的道德标准 大千世界，无奇不有，处当今之世，尤其如此。所以，对有些怪象本无评论的必要；但是，如其具有某种程度的典型意义，略加分析，倒也不能说毫无益处。 一件社会新闻是，新近正主持上海舞林大会节目的赵宗祥，在接受《南方人物周刊》访问时声言：“我可以说，我是一个道德很高尚的人”。赵宗祥并振振有词地说：“在目前这个社会当中，一般概念上的所谓的男女关系，或者说不正当的男女关系，你觉得现在它的普遍性和存在的情况，少吗？”“说某人曾经跟一个女人不慎发生了这种关系。呃，够祸国殃民吗？够出卖情报吗？够反党反社会主义吗？难道你们都没有吗？”听话听声，锣鼓听音。赵宗祥的这一番话是针对着“赵、饶”事件而言。确实，这一类的所谓男女不正当关系——在此还是讲得确切一点好，就是夫妻关系之外的性关系，人们是已经宽容得多了。但是，君不见，就是当今西方的大多数国家，仍然决无疑问地把暴露出来的此种关系归入丑闻，政治人物为此而丢官公众也认为理所当然。无论如何，这决不是什么光彩的事。有这一类的丑闻，依然自诩：“我是一个道德高尚的人”，实在够怪异的了。尤其可笑的是，赵宗祥竟依然认为：“第一我忠于我的妻子；第二，我忠于我的家庭”。这样的道德标准、这样的自欺欺人，只能用匪夷所思来形容了。 还是好几年前，刘心武评《红楼梦》，走的是清代索隐派已经失败了的老路子。虽然很热闹了一阵子，但终究不可能有真正的新意。不过，如果我没有记错的话，刘心武对小说中人物之一赵姨娘的评价：“错位”，可以称得上一语中的。赵姨娘其人，虽可厌而称不上是可恶之人；但是只要她一说话，就必定不着调。 我想，赵宗祥应当算得上好播音员之列，——但并不能算是真正的主持人，名主持人更谈不上了；中央电视台的后生辈，作为主持人就比他强得多。真正要命的是，赵宗祥一旦独立地发表自己的见解，无论关乎个人还是关乎社会，其鲜明的特色就是“怎么看怎么别扭”。这只要浏览一下网络上可以看到的赵宗祥种种言论，是不难感知的。如以文学人物作比，赵姨娘约略近之。 侯耀文的女儿与侯耀华的遗产官司，是最近另一个与娱乐界有关的社会新闻。网易娱乐连线侯耀华的好友王魏冬至了解内幕，王魏冬至称：“侯耀华不是想侵占遗产，他重男轻女的思想太根深蒂固了，不想财产落到外姓人手里。”“我觉得侯耀华也知道这个遗产不应该要。但是因为侯耀文离婚了，他和两任妻子都离婚，两个女儿都跟了别人，而且女儿早晚都要嫁人的。按照法律他的遗产是要给女儿的，但是按照我们传统的观念，女儿都是外姓人，侯耀华是觉得这些东西都给了外姓人不是给他们侯家的，实际来说侯耀华真的不缺这些东西，如果侯耀文有儿子的话那侯耀华就肯定不会吭声。” 王魏冬至的话，大约一定程度上能反映出侯耀华的真实想法。但我也形容不出这属于什么样的道德标准了。由此想起，明吴敬梓杰作《儒林外史》中的一个故事：严贡生要侵占过世兄弟严监生的遗产，当严监生的儿子也夭折后，为了使侵占行为名义上能说得过去，仍需将自己的一个儿子过继给兄弟遗孀。而官司的最终结果，属于高度弱者的严监生遗孀，依然得到了遗产的一部分。从王魏冬至透露的自以为正统的“传统的观念”，竟然比《儒林外史》讽刺、斥责的例子还要极端。要知道，《儒林外史》是把严贡生侵占兄弟家庭的财产标示为：“寡妇含泪控大伯”。 也是，当今之世，恐怕再极端的行为，也可以摆出种种冠冕堂皇的理由的。