《陌生》诗刊“60后诗人诗歌理论专刊”卷前语
文/古筝
今年是海子、骆一禾辞世20周年，如果海子他们仍存活于世，那也将是60后人到中年的老诗人了，但他们的诗名也许就不一定会像现在这样的广为流传。海子选择了一种极端的自诀方式，截断了与尘世的一切通道，为此永远的离开诗歌，选择了永恒的沉寂。在大部分人看来，一个诗人的死亡艺术成就了一个诗人的灿烂诗名，但以珍贵的生命作为代价是否值得？至今仍是人们在不断争议的话题。对已安息的灵魂，我们该做的唯有祈祷与自省。同为60后诗人，我们仍活着，不同的性格和人生价值观决定了不同的命运。天才是天生的，而成名则是一种机遇，但保全了生命的完整性，生活还在继续，一切皆有可能。
60后是一代有着特殊经历的诗人，在他们的身上传统与先锋并存，中西文化思潮融合的呈现在他们的身上。60后诗人，有如正午的太阳垂直照耀在大地上。是所有的道路都敞开的时刻，是重新整装出发的时刻，是准备承担中流砥柱责任的时刻。
韩作荣先生在《洞察•描述与理解》一文解读了一位热爱生活的江苏60后诗人胡弦，他用来自心泉的诗句安静地抵达一种至高的诗歌境界。韩作荣先生说：“胡弦是位通晓语言炼金术的诗人，恰到好处的表达，是一切好诗的重要特征。其诗的节奏和语调是舒缓安静的，惟其如此，他的观察与表现才细致如蜂翅，于空气中颤动着细致的涟漪，甚至连愤怒也写得平和，死亡也写得安静。”恰如其分的客观评价和综述，体现了优秀的前辈诗人对60后优秀诗人的充分肯定、赞赏和期望。
如果仅从字面理解，60后就是1960年代出生的人，但在诗歌界，60后有着更为特殊的指向。安琪说：“60后=第三代+中间代。”而我则要补充加入“60后新归来者诗群”。
安琪的《中间代9年》一文，详细的叙述了“中间代”获得命名和被认可的艰难历程，文中穿插着众多中间代批评家的思想理念值得关注。安琪成就了一种“历史实体”的命名，经过9年的艰辛努力，其间的酸辛和苦涩无法用文字彻底表述。对中间代的成就，安琪付出的努力功不可没。安琪说：“如果说第三代是一夜暴富的话，则中间代当属大器晚成。”
如果说安琪的“中间代”概念为60后注入一支强有力的写作队伍的话，那么洪烛的“新新诗”一说则是对诗歌文本的另一种阐述。他说：“如果“新新诗”作为一种可能被实现，取决于诗人的新体验、新观念、新技法、新探索，在已有的基础上更上一层楼，获得全新的效果。这样的诗人不满足于延续历史，而志在创造历史。至少，应对诗歌史有所贡献。这岂止是对诗人的要求，诗评家也如此。诗评家有三种。第一种总结历史，作为忠实的秘书。第二种分析现状，必须有独到的眼光。最难得也最伟大的是第三种：预言未来——他不仅仅是预言家，实际上已成为未来的潮流的制造者或引导者。”这便是来自一个诗人心底对诗神的敬畏和呼唤。
此外，苏历铭的《徐敬亚：中国诗歌斗士》、邱华栋的《结构中华文化符号的整体主义诗歌》，以及60后批评家何三坡先生答“陌生”诗刊的专访等，都有其各自的特色，值得推荐阅读。
2009-07-08于秦淮河畔
目录（总第7期）
古筝│卷前语
圆桌论坛
04│洪 烛 / 我呼唤“新新诗”
07│安 琪 / 中间代9年
09│解 非 / 论60后的归来已成为当代诗坛的中流砥柱
11│雷 默 / 语言：禅与诗的障碍
诗人随笔
15│苏历铭 / 徐敬亚：中国诗歌斗士
17│王久辛 / 何三坡的“梦话”
19│青海湖 / 虚的部分决定一个人的高低
20│清荷铃子 / 与老皮的诗集《那一瞬间》同游
21│漂之雨 / 现代城市诗
诗艺广场
22│韩作荣 / 洞察·描述与理解
24│愚 木 / 让漂泊的灵魂回归故里
25│野 松 / 在时间广场怀想他诗意的江南
27│邱华栋 / 结构中华文化符号的整体主义诗歌
28│火 狐 / 批判与反思
29│樊 子 / 关于一个词的思考
文本研读
32│祁 人 / 一首诗能够传播多远
34│庞余亮 / 孤独的玄鱼像飞鸟
36│高维生 / 灼热的虔诚
37│唐 晋 / 青春地标
39│薛卫民 / 和你一起坐在山的对面
41│燎 原 / 为什么叫做新娘？
42│谷 禾 / 星火照亮了多少秘密
44│陈剑文 / 总有乡情撼人魂
45│左 岸 / 质朴和真实是一切艺术作品美的伟大原则
诗人画像
47│陈志红 / 诗的可能及其姿势
48│张友平 / 幽默背后的苍凉泪
女性诗歌
49│解 非 / 女子智灵性诗学理念的构建与倡导
50│解 非 / 解非眼中的三位当代女诗人
诗人访谈
52│何三坡 / 诗人应尊重怎样的道德？
诗人档案
56│海
子
/
我热爱的诗人——荷尔德林
58│骆一禾
/
艺术思维中的惯性
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编：古 筝
副主编：陈鱼观 应 闻
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雪杨春生玄
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60后诗人诗歌理论专刊
总第7期2009年8月出版
中国南京·半年刊
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