“安禅制毒龙”出自王维的五言律诗《过香积寺》。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，身心清静，在这里指佛家思想。“毒龙”，佛家比喻世俗人的欲望、妄想。佛教有个故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。人肯定是有欲望的， 如何使得我们自身的欲望不至于增加太快，不至于难以管理是非常重要的。就是如何保持为欲望而连续的动作，不能丢了西瓜捡芝麻。但有欲望并不太像佛家说得那样是坏事。相反并不一定是坏事。欲望分自我中心的欲望和非自我中心的欲望两种。比如我学习别人如何把事情做好肯定希望自己能够做得好，但做的好并不只是为了自己，这就是非自我中心的欲望。我们的“修炼”就是要从自我中心逐步走向非自我中心，既实现自己的价值，又要替别人考虑，这两者应对称而不是对立。这样的人际关系也会比较和谐。欲望有好有坏。好的欲望即德。欲望大，则德厚。古代人把这种德，称呼为“玄德”。三国时期有个人叫刘玄德。他的欲望就非常了不起。因为他要光复汉室天下。所以他的德也就越厚。厚德载物就是这么来的。

　　附录：

　　《过香积寺》

　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟？
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　王维（约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。