12月，广州的天气已接近寒冬，想想北京此时应该也是雪茫茫的一片了，看着助手安排的满满的北京行程，开始犹豫去还是不去北京，最终带着对经济表象复苏的困惑，我还是满腹狐疑地踏上了北上旅程。

　　抵京时，首都深夜的气温已接近零下十度。街上只有零零星星的行人，裹紧风衣加紧脚步。刚卸下节日盛装的北京，一弯残月和刺骨晚风下，穿梭于大街小巷的出租车师傅成了最朴实的街景，也在陪衬着这个城市暧昧的霓虹。

　　在北京，到处可以嗅到浓重的政治气息，习惯南方的自由自在，突然显得拘谨和敬畏起来。上次来北京，老友吴祚来说北京的内环与外环就是政治时代的更替体现，一代又一代的领导人开辟了一个又一个的环道。

　　顿时有一灵感冒了出来：这些环道不就形成了一个漩涡么？漩涡的表象只是城市的规划和发展问题，其实质却是很有意思的。

　　漩涡的切入点----法律：从暴力政治走向和谐社会

　　当我们不能在源头着力的时候，得找寻最有力的挡板，在现有的游戏规则内，寻求最大的改革空间或者说博弈空间。

　　见到了致力于公益诉讼和中国法制建设的许志永、周泽等知名律师，得知他们正加大力度对目前不断出台的法律法规进行民间的审查，并运用有限的救济制度进行苍白的博弈，成绩虽小，但具有标志性。2003年的孙志刚事件直接导致了收容条例的废除，换之有所改进的制度。2009年唐福珍用自焚对抗暴力拆迁，这能否变成孙志刚式的标志性事件，还有待于公共知识分子们的大力推进和不断的进言。目前我们看到了修改国务院拆迁条例的动作，虽不敢言断，但依然心存希望。

　　最近网络是讨论得最多的是bt网站被封。公益诉讼的律师们也开始行动了，通过媒体和各种公开途径发出他们的声音，表达他们的法律意见。Bt网站在12月被大规模地封杀，源于广电总局和信息产业部联合发布的《互联网视听节目服务管理规定》，其中秒杀大多数共享下载视频节目网站的条款是第七条和第十七条的有关许可证或备案手续的规定。另外，广电总局在去年年中公布的许可证申报程序，直接剥夺了个人和民营企业的申报资格。（这里面涉及到宪法规定的公民言论自由中的视听许可自由剥脱，和反垄断法明确禁止的不公平竞争行为，和行政许可法规定只有法律才能授权）

　　许志永认为，从法律的专业角度来看，广电总局出台的规定非常离谱，主要是自己给自己授权，让自己有权去管辖这个领域。这是与传统的法律理论“自己不能做自己的法官”原则是相违背的。此外，这个部门规章本身就是违法的。当然，这样的声音肯定不能入强势部门之耳，那民众该如何进行有效的反对呢？五岳散人提出了这个尖锐的问题。许志永认为，这主要是要通过两种有效的途径，一个是目前最有效的也是最广泛的公众舆论工具来反对，第二个就是公民通过提请复议来要求取消。

　　网络是一个讨论问题的有效平台，但同时也是风险最大的领域。控制言论的有效蔓延，首先从互联网开始，且首先是从网站的最根本的域名注册开始。这回，中国互联网网络信息中心（CNNIC）重拳出击，直接发文禁止个人用户申请注册“.cn”域名。五岳散人称这种行为非常恶劣，.cn是中国专有的域名，中国人不能注册自己专有的域名，这是一件非常恶心的事情，也就是说，目前我们在自己的国土上还是二等公民，严格的说都不是公民。周末画报的特约编辑安替认为，目前能翻过防火墙的中国网民大约有20万多一点。五岳散人马上接着说，很快就会上去的，主要是因为bt被封，逼着网民学技术翻墙到外面去找影视资源，那翻墙的人数就会呈几何级增长。

　　由于互联网的管制太过于严格而且毫无规范可言，周泽认为，接下来法律工作者就应该下一阶段的工作侧重点应该放在广电总局出台的一系列部门规章进行违宪审查，对这些文件的合法性和合规性进行有效审查，提请人大等相关部门。

　　广电总局最近的政绩非凡，有兴趣的朋友可以搜集一下他们这些年来出台的各种文件，他们这些年来关闭的多少电视电台节目，这些年来假借打黄扫黑之名关闭一些正常的视听节目。这绝对是一个令人叹为观止和瞠目结舌的行径。

　　这是一个混乱中的制造混乱的举动。针对广电总局的一系列近乎疯狂的举动，五岳散人称，只有建立分级制度，才能有效地解决目前视听领域的问题，封杀不是有效的解决办法。

　　一直以来，规则都是被忽略的，合理的秩序和程序机制，是政策制订和实施的关键。和谐社会就是要告别暴力政治，权力正由公权转为私权，权利被逐渐漠视。

　　

　　漩涡中的砥柱——信仰：理性中寻找自由国度

　　1、宗教教会你什么？

　　中国人素侥幸和健忘。侥幸带来的焦虑，健忘带来的超乎心理的容忍。这一直是我们传统的民族性格。一个很直观的现象对比。中国大城市的塞车和欧美大城市或者日本大城市的塞车。以实际经验表明，我们这里塞车，人们一定是异常焦躁，随之就是不断寻找空挡反复的切入（北方叫“加塞儿”），俯瞰下去，塞车带来的汽车长龙是歪歪斜斜且不断有分叉出现，而欧美却很少这种现象，他们大部分是井然有序的排列。或者这可以说是我们焦虑的心情迫使我们如此，也可以说是侥幸心理促使我们希望能够通过“加塞儿”走得快一些，往往这些都是徒劳。闲适淡然的心境，对目前的我们来说还是奢望，至少对劳苦百姓来说，是犹如天堂一般不可及。

　　现在不管是媒体还是一些活跃在舆论热点的人士，他们获取信息的渠道基本上是从twitter上开始，而几乎不从国内的一些媒体网站得到有用的信息。

　　现在的媒体人或者评论员很多将舆论的平台转向了海外，其中有一个很重要的一点可能就是在国内写文章没那么痛快，受限制比较多。但是五岳散人却认为，由于在海外写文章由于受关注的程度更高，往往在国内几乎就发不出声音，反倒限制了自己的舆论立足点，所以在某种程度上，他是不赞成极力往海外写文章。

　　从伊斯兰转宗至基督教的媒体人安替认为，个人信仰应该与公共生活完全分开，不分开会可能会有问题，因为投入宗教生活后，很自然就会有不入世的想法，关键的是投入公共生活之后就难以分辨出神与我。

　　安替认为，宗教是用来救赎人的，而不是用来救国的，更不能用来建国。基督教的信仰核心是忏悔个人，而民主宪政的核心之一就是容忍个人，因此基督教信仰和公共生活中的政治与是完全不能融合，融合（政教合一）必然会出问题，世界上很多国家的实践已经印证了这一点。为什么这么说呢？这可以用逻辑进行推断出来。

　　政教分离的基本原理就是宗教要淡出以宪政为基础的政治生活。首先，宪政社会里，推崇的是信仰自由。不管你信仰什么都可以，这也是平等原则所推至的，如伊斯兰教或者邪教、异端等。但是任何一个基督徒都必须禁忌十诫中的第一诫，不要崇拜偶像。也就是说，在基督教里，只有一个神，神是唯一的。因此在最基本的原则上，宪政原则与基督教的原则是强烈冲突的。也就是说不能放在同一个平台上讨论，因此所谓的基督教建国论是很有问题的。其次，自由主义讲求的是个人的恶的权利，只要不触犯法律，他什么都可以做，比如每个人都有堕落的权利，不能侵犯我的隐私，偷情的权利等。基督教中的十诫，每一诫都让你去忏悔自己的恶。如，十诫中的其中一诫是不能淫乱，但自由主义却认为性是自我的。也就是说，高举自由旗帜的政体是与基督教不能融合的。如果这两者能够融合在一起，原因要么就是信仰的不真诚，浑水摸鱼或者机会主义者。第三个原因。主耶稣说，他要的是天国，国是在天上。也就是说，不管你是民主的国还是独裁的国，都是人类的国，终归要毁灭，基督耶稣会再来，我们会一起到天上。也就是说，主耶稣救赎的是个人，而不是国家，不可能是中国，也不可能是美国。

　　基督教救国论就是把天上的国与世俗的国混淆在一起，偷换概念。中世纪的天主教罗马教廷就是将两者混合在一起，因此罗马教廷成了上帝的代言人。那时期的政治宗教黑暗程度大家可查阅历史得知。西方国家经过几百年的发展才走出了政教分离的现代民主宪政这条路，到现在倒是有人在提倡两者混合在一起，根本无视历史的轨迹。

　　2、许志永的信仰疑惑

　　人的自我、保守和审慎态度，使人们在探索通往上帝的路途中总是陷入一个现实社会的误区。基督教中，本来人是可以直接跟上帝对话的，但是现实中，人通过低等级的教会或教廷来实现对话，或通过高等级一点的圣徒或先知来实现对话。两种情况下，信仰同一个上帝的教徒们还互相掐架，这构成了整一部文明冲突史。也就是说，他们信仰的并不是上帝，而是穆罕默德或者耶稣或者其他先知。两千多年来总是如此，本来信仰一个神，结果到头来信仰的还是现实世界的人，这就是人类的狭隘之处。

　　巴哈伊教倡导宗教同源，人类信仰的神都是上帝，全人类一家，人人平等。但是我参加了几次巴哈伊教活动后，却发现巴哈伊教的信徒无形中也认为自己信仰的巴哈欧拉比穆罕默德、耶稣等先知要高。不仅巴哈伊教如此，一贯道也是这样。这样就有一个疑惑了，是不是一个虔诚的信徒就一定是狭隘的，或者就一定没有宽阔视野的？

　　许志永认为，如果信仰宗教是人类与生俱来的本能这个前提能成立的话，那么世界上各大宗教都是先知们开辟的通往神或天堂的“道路”，但是20世纪的科学迅猛发展，使得今天看来这些“道路”与科学脱节而均显得有些“古老。但是他忽视了一点，宗教作为一种信仰是绝对真理，而来源于宗教的科学是一种相对真理。也就是说，相对真理不能去证明绝对真理。

　　3、信仰的行为艺术

　　目前热心于推动公益事业或者中国维权事业的人们，均有一个共同的行为特征，就是上Twitter并且用手机直播他们的行动，比如他们就某些案件到最高法院门口的抗议行动。这些持续抗议还不能因为一时的兴起，倒需要莫大的勇气和长时间的坚持才能有些效果。行动很简单，就是“往前走，被推走，再往前，再被推走……”的反复动作重演。当然，就在这样简单的僵持过程中，保安们经常会制造一些幽默。许志永说，

　　只要几个人拿着材料，在警戒线前一站，不需要十分钟，保安就受不了，立马被推走；不需要任何的呐喊，只要一站，就会有很多人来围观，纳闷“这怎么回事啊？”；推一步，退一步，不推则不动；推后一百米，保安回去，又往前走；推搡过程中，有些对话特别好玩；

　　许：“你说我们怎么办，这么多天了，我们进也进不去，你能给我解决问题吗？”

　　保安：“你以为我是院长他爹啊，我给你解决！”

　　许：“别说你是他爹，你是他儿子，我给你跪下了。”

　　保安：“要是有一百万，你的人早就出来了！”

　　除了许志永他们在最高法门口的“静站抗议”行为艺术之外，还有不能进国门被困于日本成天机场的冯正虎，天天上演着现实版的“幸福终点站”之行为艺术，还有艾未未整天琢磨着向政府要信息公开之行为艺术，更有“愤青”们“攻陷”人民网刚开通的低技术含量微博之集体行为艺术……

　　安替提议，全国4万多个乡镇均要有一个人上Twitter，把该乡镇发生的事情及时通过网络传播出来。这是一个空前的震撼的行为艺术。

　　我笑了笑，这个愿景听起来彷佛很美好。