要拯救的不是地球，而是人类自身
“问题经常来自于你深以为然但不尽然的地方。”
——马克·吐温
“遍及所有地位不同的人的那个竞争是什么原因引起的呢？按照我们所说的人生的伟大目标，即改善我们的条件而谋求的利益又是什么呢？引人注目、被人关心、得到同情、自满自得和博得赞许，都是我们根据这个目的所能谋求的利益。吸引我们的，是虚荣，而不是舒适或快乐。”
——亚当·斯密《道德情操论》
沸沸扬扬的气候变化全球峰会以仓促达成的一“纸”协议谢幕，尽管被喻为“拯救地球最后一次机会”，但让更多的人感觉到的似乎只有失望和失意，一纸没有什么法律约束力和多少实质内容的协议多被认为属于政治上的“面子”操作。当然，也自然，希望被寄托到下一次墨西哥会议。
这无情呼应了
拉维塔的希望极其原始：“我有一个希望，15年后我可以有自己的孩子，他们会有一个家，我们美丽的岛屿仍在。我们什么也没有做,可是气候变化对我们的影响最大。”说话时拉维塔已泣不成声，全场为之动容。
同一天，来自44个国家的56家媒体发表共同社论，题目叫《我们期待政治家的正确选择》，最后结尾动情地鼓励：“在哥本哈根聚首的全球政治家们正影响着历史对我们这代人的评语：这一代人看见挑战并勇敢地应对；或者是，那一代人如此愚蠢，看着灾难步步临近却束手待毙。”
但现实是残酷的，气候变化大会充满唇枪舌剑，在碳减排目标、历史排放补偿、技术转移及资金援助上，发展中国家与发达国家分歧明显，甚至可以说针锋相对。在第二天的闭门磋商上，德博埃尔一连用了六个“请（Please）”，呼吁各国谈判代表力争在大会第一周拿出协议草案。
或许正是在蜡烛极其可能点不燃的情况下，“B计划”在哥本哈根会场外引起热议。所谓B计划，是相对于作为碳减排的“A计划”而言，主要分两方面：一者捕捉大气中二氧化碳，所谓“CCS”；一者减少进入地球的太阳辐射，比如在沙漠地区覆盖大面积反光片。
B计划属于偏方，2007年曾遭遇联合国政府间气候变化专门委员会第四次评估报告冷眼，认为存在潜在风险，而且成本无法估量。但英国皇家学会2009年在报告中承认，部分措施具备技术可行性，必要时不失为一条有用的“退路”。
显而易见，B计划属于技术性应急。但之所以被讨论，一个极其重要的原因就是A计划遭遇困难。实质上，无论A计划，还是B计划，都在技术层面，都带有“治标不治本”的味道，都强调降温或减碳，都直接要拯救地球，不同之处是在于：B计划属于技术性应急，A计划略有长远、稳定而系统的技术考虑。
A计划也好，B计划也好，甚至髦得合时的低碳经济也罢，背后应该都存在一个本，那就是有关人的问题。地球眼下正发高烧，的确需要拯救，但与其说地球需要拯救，不如说人类自身需要拯救。严格来讲，改造地球和拯救地球，都是痴心妄想，人自身的问题才是根本。
一系列科学报告充分显示，气候变化是由人类活动的高碳排引起。可人的幸福生活真的需要高碳排吗？高碳排就意味着文明进步吗？这涉及哲学社会科学一个最基础的问题：人究竟需求什么？人真正享受什么？江苏华西村原村支书
但问题是：既然我们的物质需要和享受有限，可我们为什么还要追求家有黄金数吨？为什么还要追求豪华房子独占鳌头？为什么我们虽不能享有却又要追求占有——为什么呢？黄金数吨究竟为我们带来了什么？豪华房子究竟为我们满足了什么？
——省省吧！
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[注目礼专辑]
01.站起三碗饭，躺倒三尺床——人为什么会欲壑无穷
04.“注目礼”为什么能“创造体系”——人为什么“百度”尊姓大名
05.不是“注目礼人”，不是人
[特别推荐]
比尔·盖茨先生论新资本主义：“注目礼（Recognition）”的激励
“注目礼”正式论文：经济学的“范式”革命：从“经济人”到“注目礼人”
附：社会各界对“注目礼”思想的点评（排列不分先后）
“注目礼”的学说是一个很了不起的发现，这一点应该肯定。
——北京天则经济研究所理事长 茅于轼
在“创造体系”已成学界笑话的今天，君
——中国经济体制改革研究会研究员 卢周来
一位草根学子论证了人类社会的“注目礼”，颠覆了迄今世界上已有的经济学原理，惊倒了经济学大师亚当·斯密，“经济人”假设显得十分初级。
——中央财经大学中国发展与改革研究院 邹东涛
通过君山的努力，我们得到了这个富有中华传统文明色彩的理论解释，由此出发来改造我们的行为使中华民族崛起于世界优秀民族之林的时刻应不会很遥远了。
——经济学博士、香港招银国际金融公司投资银行高级副总裁 郑磊
“通透”作为一种思想的大境界，或许没有人能够真正达到。但思想者总能通透于一点一时一事，以“注目礼”为点，勾连起中华文明与经济学，这就是君山思想的通透。
——香港某著名媒体主笔 冼岩
经朋友介绍，偶然认识欧阳君山。第一次见面是在《百家讲坛》当选题组长，公主坟城乡贸易中心匆匆一见，没太拿这位个子不高的文人当回事。然而，拜读君山先生“注目礼”大作，并有多次交流和接触后，一位高大的当代思想家顿时耸立面前。世人皆醉我独醒，每读此公新作，都获益匪浅，深受启发。
——英国普罗派乐卫星电视总监 刘克瑞
从一个草根学者的探求和坚持来说，
——《第一财经日报》副总编、《黄金保卫中国》作者 张庭宾
直面现实与人生，思想深邃，对人生和社会的感悟透彻。
——全国人大培训中心副主任 陈庆立
君山的文章呈现的是大气象，仔细读来，还有大智慧、大判断和大趋势。
——经济学博士、中央财经大学经济体制改革与发展研究中心研究员 孔志国
读君山的文字有感触，并赞同他不少看法，特别欣赏他的文字。对现代性的批评，当然有道理；不忘记传统社会的恐怖，更有道理。他的文字至少给大家提供了一个思考的参照。
——中国社科院农发所研究员 党国英
对做学问来讲，时间其实是品性唯一的解。恭喜君山，时间见证了你的品性。自从我认识你，在思想的思考和坚持上一直风雨不动。
——
用“注目礼”来解读世界，并成功建立一个话语体系，对于一个草根学者来说，是平凡中的卓越。
——湖南省社科院新农村建设研究中心常务副主任、研究员 陈文胜
坦率地讲，如今网上纸上的文字，值得读的不多。然而读
——心理学博士、北京林业大学讲师 李明
就像“越是民族的，越是世界的”一样，越是草根的，也理应越是公众的。草根的君
——国务院发展研究中心《新经济导刊》执行总编 朱敏
现代性在我看来是人类的宿命，对其反思是当代知识分子的使命。
——资深评论员、媒体人士 郭宇宽
“注目礼”思想表面上体现为一种挑战现代经济学标准体系的经济学体系，但更重要的是，其理论雄心在于建立一种新的哲学与逻辑标准，从而为人类知识提供一种新的、基础性的、具有元哲学性质的公理化视角。
与现代经济学的两大样板——阿罗－德布鲁体系（新古典经济学）和斯密－科斯－杨小凯体系（新兴古典经济学）——所不同，注目礼思想不是以自由主义的市场制度为假设前提，而是从人性自利和“我”追求别人的承认出发，推演出自由主义的市场制度本身。用经济学的行话讲，它内生出自由市场，看起来比两大样板体系还牛。
——经济学博士、淮海工学院讲师 王智慧
欧阳君山用注目礼阐释哲学上主体与客体互动关系，极富创见地思考从人生到社会到经济到政治到文化的天下事。可以预见，注目礼思想会像吴思先生的潜规则、血酬定律一样普及开来，并引发思想原创的浪潮。
——资源交换网创立者 雷超银
苦口慈音，天地良知，战无不胜！
——价值中国网友 陈毛宁
欧阳君山是个思想家，一个草根的思想家，一个独立的思想家，一个天地人和的思想家。
——香港乐施会顾问、《我向总理说实话》作者 李昌平
君山的“注目礼”思想，闪烁着真智慧，能和其光同其尘、抱其朴守其真。
——“皇甫平”评论作者、《人民日报》前副总编 周瑞金
君山是我认识的大陆知识分子中，最为昂然独立的一位。读书不少，不为稻梁谋，其建构知识体系及发文论事 ,皆出于一份热血衷怀。近二十年来，出入大陆参加过不少学术会议，认识不少任教学府之学人教授，有不少知交。但像君山这样的年轻人，只能形容他是孟子笔下的大丈夫气概型，俯仰天地，悠游世间，自得其乐，以胸中为丘豁，以大块为文章，其志实不小! 愿君山继续，无须媚俗，或开出一番气象。我这么看他，也这么期待他!
——历史学教授、台湾佛光大学历史所所长 李纪祥
一个人整天想一堆八杆子打不着的事,还活得有滋有味,还干得热火朝天,不倦,无悔,一路高歌，这个怪人，就是
——香港《文汇报》社长助理、高级记者 田炳信