解读日本成功模式
日本的诞生
日本这个国家，据说是几十万年前由来自中国东北的原始游牧人群，经过朝鲜半岛，东渡迁徙过去才形成的。由于日本的独特地形，迁入到日本的游牧民族改变了原有的生存方式，形成了渔猎为主的和族人，自从战国末年，大量燕国人、齐国人和越国人逃到朝鲜半岛和日本以后到清朝时当中国北方出现战乱和灾害时，陆续有大量中国人移民朝鲜半岛,后来又从这里向东向南到了日本，这是中国人迁入日本的一条主通道。另据考证还有一条移民路线，是从中国东部直接跨海到日本的。
日本列岛原来并不叫日本，在古代日本神话中，日本人称其为“八大洲”、“八大岛国”等。在我国东汉时期，日本被称为“倭”和“倭国”。古代日本人崇尚太阳神，把太阳视为本国的图腾。他们自认为他们所处的地方是太阳最早升起的地方，是“日出之国”，是太阳出发升起的大本营，再加上日本感到“倭”、“倭国”名字不雅，随改名为“日本”。日本人称自己所居住的地方为“やまと”和“ひのもと”，含意就是“太阳之本”的意思。据《新唐书·日本传》记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”
约公元2世纪，日本各地有100多个部落，其中有些还和当时的东汉建立了联系。公元３世纪以后，日本本州地区出现了一个较大的政权——大和国。公元4世纪后，日本列岛上在关西平原一带出现包括本州西部、九州北部及四国在内的、较大的相对统一的国家，国名定为大和。据说最终将它们统一起来的是当今天皇族的祖先。相传在七世纪初，日本的圣德太子在致隋炀帝的国书中写道：“日出处太子致日落处太子”，这就是日本国名的雏形。直到七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为日本，意为“太阳升起的地方”。其后沿用，成为日本的正式国名。
大和国家的政治经济制度
大和国家在扩张过程中，不断占有周围的土地和土地上的人民，并将其分配给皇室成员和大贵族。大和国家把土地分为屯仓和田庄两部分，前者属于皇室，后者属于贵族。同时劳动人民也被分成两部分，一小部分是奴隶，主要用于家内劳动，另一部分是部民，主要用于生产劳动。部民是日本国家形成过程中的特殊现象。在大和国家向外征服的过程中，一些归顺的部落和被征服的部落被集体安置下来，保留了原来的部落组织，在原有土地上继续生活，有许多仍保留着原来的原始血缘关系；此外还有一些专门从事专业生产的部，其劳动者也称作部民。
按照分类，从事农业生产的称作田部、米部，在手工业或其他行业从事生产的总称作品部，在品部内又按照行业的不同分为衣缝部、锻冶部等。在大贵族田庄从事特殊劳动的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生产工具，可以有少量的家庭财产。主人不得随意杀害或买卖部民，但可以象对待奴隶一样把他们作为礼物送给他人。所以部民和奴隶区别不大。在当时，部民和奴隶大约占日本人口的一半以上。在贵族和部民之间是大批平民，他们的地位由于财产的变化也在变化，时刻有沦为部民的危险。
大和国家在基本上统一了全国之后，失去了继续向外扩张的地理环境，内部开始了争夺。一些较大的贵族极力想独自控制中央政权，从中获得更大的利益。６世纪之前，比较强大的物部氏控制朝政。后来新兴的苏我氏强大起来，打败了物部氏，夺得了中央的控制权，扶植有利于自己的天皇。苏我氏家族不可一世，下面的中小贵族也在疯狂地兼并土地，残酷地剥削部民，许多平民的土地也被剥夺，土地和财富不断集中，社会矛盾空前尖锐。在这种情况下，奴隶、部民和平民纷纷起来造反，抗税逃亡。公元6世纪，整个社会已处于混乱状态。统治阶级不得不考虑如何找出更好的统治方法，以取代过时的部民制。于是在日本出现了向中国学习的改革。
学习中国与信佛之争
改革是从上层开始的。苏我稻目（？—５７０年）是改革的代表人物。他曾任两朝天皇的大臣，在朝廷中掌管财政。他本人与中国的来日人员交往很多，与大陆的移民有着良好的关系。当时，与日本一海之隔的中国社会发展程度较高，向中国学习是一些上层贵族青年的时尚。早在公元５世纪，日本就与中国南朝的刘宋和朝鲜的百济交往密切，亚洲大陆上先进的文化和科学技术不断进入日本。苏我稻目于５５５年在吉备五郡设立过屯仓，但部民逃跑的很多。后来他试用了编制户籍的办法，取得了良好效果，部民很少逃跑。这种作法得到了天皇的奖赏。采用建立户籍的办法，使过去以部为单位受奴役的田部民，变成以户为单位的小生产者。这些小生产者直接向国家交纳年贡，实际上成了自由的国家农民。但是改革的主张遭到了朝廷中顽固势力的反对。物部氏的物部尾舆是掌管军事的大贵族，他极力维护旧有的统治方式。引起双方直接冲突的事件是佛教信仰问题。５２２年，百济王献给日本佛像和佛经。在朝廷上，钦明天皇询问群臣可否崇拜佛教。稻目主张崇拜佛教，以佛教来统一全国的思想，尾舆坚决反对，认为佛教会给日本带来灾难，不如仍然崇拜原来各个氏族的神。半个世纪之后，两个对立的势力再次交锋。５８７年，用明天皇死，因皇位继承问题，稻目之子苏我马子和尾舆之子物部守屋进行了决战。在衣折战役中，物部氏被打败。苏我马子控制了朝廷。先是立泊濑天皇，后又在５９２年拥立自己的外甥女为推古天皇。５９３年，推古天皇立用明天皇的遗子厩户为太子，临朝摄政，即圣德太子。圣德太子对中国文化极为了解，欣赏中国的大一统国家体制。极力主张加强皇权，并积极准备改革。
６０３—６０４年，圣德太子在日本进行了“推古改革”，先后制定了冠位十二阶和宪法十七条。冠位十二阶按才能和功绩授予个人，是非世袭的官位，排挤了那些世袭的贵族，使天皇的权力增大，同时使国家的政府官僚体制有了雏形。宪法十七条，用以中国儒家三纲五常为主的思想规定了日本臣民的行为守则。其中明确规定，“国非二君，民无两主，率土兆民，以王为主”。宪法中还主张以和为贵，减少阶级对立。５９４年，由天皇下诏，提倡佛教，为了提高日本的国际地位，圣德太子在与中国加强来往的同时，不再以臣相称，而是采取了对等的称呼。他还向中国派遣大批留学生。但是圣德太子的改革只是一个准备，并没大力推广开来，顽固势力还相当强大。６２２年，在圣德太子死后，苏我氏害怕进一步的改革损害苏我氏独揽朝政，于是杀死了圣德太子的儿子山背大兄皇子，使刚刚开始的改革夭折。
但是改革的思想已经深入人心。苏我氏的专权遭到朝野反对。６４５年６月１２日，中大兄皇子联合中臣镰足等人在接见三韩使者的仪式中，突然发动袭击，刺杀了苏我氏的代表人物苏我入鹿，接着立即在奈良组织军队，严加防卫。１３日，苏我入鹿的父亲走投无路，被迫自杀。１４日，革新派人物组成了以改革派人物中大兄皇子、中臣镰足为核心的集团，废黜了苏我氏拥立的天皇，拥立中大兄的舅舅轻王子继位，称孝德天皇，并效仿中国的作法，建年号“大化”，迁都难波（今大阪）。６４６年正月元日，新政权颁布了《改新诏书》，并全力向全国贯彻。为了使改革顺利进行，新政权在全国各地登记人口和检查田产。７０１年又发布了《大宝律令》，使改革以法律的形式固定了下来。大化革新是个逐步的过程，大约经历了半个世纪，改革的纲领在实施中也不断完善和修改。大化革新之后，日本在经济方面废除了部民制，建立起封建土地国有制。在政治方面，废除了贵族的世袭特权，建立以皇权为中心的中央集权国家。在军事上，实行征兵制，在京师设立了五卫府，在地方设军团，所有军队一律归中央统一指挥。
日本天皇制封建国家的确立
在公元7世纪之前，日本民生一直主要以渔猎为主。公元7世纪，日本圣德太子致力于政治革新，着手建立一个以天皇为中心的中央集权国家。据《日本书纪》称圣德太子“生而能言，及壮有圣智，一闻十人诉，以勿失能辩”，具有能吏的素质。他师从高丽僧惠慈学佛教、百济博士觉哿习儒学，自幼受到大陆思想文化的熏陶。在圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之时。所谓外患，中国结束了长期分裂的局面，建立了统一的封建集权国家隋朝；在朝鲜半岛，渐趋强大的新罗，占据汉江、洛东江流域，并在吞并任那（日本在朝鲜的据点）之后，与日本的关系急剧恶化。所谓内患，氏姓、部民制度弊端毕现，以苏我氏为代表的豪族势力尾大不掉，皇室势力单薄。圣德太子受中国的尊王大一统思想影响，试图建立以天皇为中心的中央集权体制，挽救社会危机，为此实行了一系列改革。从公元7世纪至9世纪末期大约200多年的时间里，日本先后共派出10多次遣隋使和遣唐使，学习中国的儒教文化和先进的农耕文明技术，积极地摄取大陆文化丰富的营养。并以此在国内推行“大化革新”，仿效了隋、唐做法，以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革，规定了中央集权的天皇制封建国家体制，并诏书公布改新的内容，律令严格划分良贱的身份制，仿照唐朝教育制度，在中央设太学，地方设国学；佛教经中国、朝鲜传入日本后，发展很快；日本积极汲取中国文化，中国的唐诗和书法在日本很受欢迎。
大化改新是在日本历史上发生的一次重大变革运动，它完善了日本的统治制度，奠定了日本走天皇制封建国家道路的发展方向，为日本历史开创了不发动大规模流血事件而进行社会改革的先例；部分地解放了生产力，促进了新的生产关系即封建制生产关系的发展；使日本从东亚的后发展国家，迅速成为东亚强国。
混乱内战不休的幕府统治时代
在12世纪，日本形成了称霸关西的平氏和称霸关东的源氏两大势力集团。1167年，平氏集团首领平清盛任太政大臣，从此武士开始掌握实权。源氏和平氏两大集团在1180年与1185年爆发两次战乱。此后，各武士集团之间争斗不断，先后出现了镰仓幕府、室町幕府（又称足利幕府）和江户幕府（又称德川幕府）统治集团，日本开始了长达600多年内战不断的幕府统治时代。直到1853年，美国海军准将马休·佩里率领舰队进入江户湾（今东京湾）岸的浦贺，要求与德川幕府谈判通关开放，发生了著名的“黑船叩关事件”。
在幕府统治期间，日本爆发多次大规模的农民起义和对外征战，使得这一时期的日本政治混乱内忧外患频发。黑船叩关时间发生后的1854年，日本被迫与美国签订了神奈川《日美亲善条约》（又名《神奈川条约》），同意向美国开放除长崎外的下田和箱馆（函馆）两个港口，并给予美国最惠国待遇等。幕府的黑暗统治与黑船叩关接踵而来的一系列不平等条约的签订，面对内忧外患，日本封建阵营出现分化，许多日本人特别是日本中下级青年武士开始觉醒，形成了革新势力，号召尊王攘夷。他们以“富国强兵”为口号，力图推翻幕府，企图建立一个能同西方并驾齐驱的、新的政权和国家。
倒幕运动与明治维新
·1·倒幕运动
在19世纪中期的亚洲，日本处于最后一个幕府—德川幕府时代。掌握大权的德川幕府对外实行“锁国政策”，禁止外国传教士、商人与平民进入日本，只有荷兰与中国的商人被允许在原本唯一对外开放的港口—长崎继续活动；此外德川幕府亦严禁基督教信仰。同一时期，在日本一些经济比较发达的地区，开始出现家庭手工业或手工作坊。作坊内出现了“雇用工人”制，形成资本主义的生产体系。在商品经济形态的快速扩展下，商人阶层，特别是金融事业经营者的力量逐渐增强。商人们感觉到旧有制度严重制约着他们的发展，于是开始呼吁改革政治体制。具有资产阶级色彩的大名（藩地诸侯）、武士，和要求进行制度改革的商人们组成政治性联盟，与反对幕府的基层农民共同形成“倒幕派”的实力基础。
1863 年6月，幕府被迫宣布攘夷，随之发生了美、法军舰进攻下关，英国舰队进攻萨摩藩的事件。1865年春，长州藩尊王攘夷派领袖高杉晋作提出开港讨幕的战略，决定不再提攘夷，转向武装倒幕，并与萨摩藩结成秘密军事同盟。与此同时，英国也权衡利害，改变策略，援助倒幕派。幕府方面则投靠法国，于1866 年7月发动第二次征讨长州藩的战争。此时人民起义风起云涌，沉重打击幕府。长州藩联合倒幕势力英勇抗击，同年9月迫使幕府撤军。
1867 年孝明天皇死，太子睦仁亲王(即明治天皇 )即位，倒幕势力积极结盟举兵。11月8日，天皇下达讨幕密敕。9日幕府将军德川庆喜奏请“奉还大政”，同时却在大阪集结精兵，企图反叛。1868年( 戊辰年 )1月3日，天皇发布《王政复古大号令》，废除幕府，令德川庆喜“辞官纳地”。8日及 10日，德川庆喜在大阪宣布“ 王政复古大号令 ”为非法。1月27日，以萨、长两藩为主力的天皇军 5000人，在京都附近与幕府军1.5万人激战(鸟羽、伏见之战 )，德川庆喜败走江户。戊辰战争由此开始。天皇军大举东征，迫使德川庆喜于1868 年 5月 3日交出江户城，至11月初平定东北地区叛乱诸藩。1869年春，天皇军出征北海道，于6月27日攻下幕府残余势力盘踞的最后据点五畯廓( 在函馆)，戊辰战争结束，日本全境统一。1877年，西南战争爆发，这场战争是倒幕运动的尾声，也是日本资产阶级革命余波。随着西南战争中萨摩军的失败，由天皇操纵、主导政权的封建军国主义国家建立，标志着日本资本主义革命的结束。
日本资本主义革命历程：黑船来航（1853）——安政大狱（1858）——樱田门事变（1860）——文久政变（1863）——池田屋事变（1864）——禁门之变（1864）——功山寺起义（1864）——四境战争（1866）——明治天皇登基（1867）——小御所会议（1867）——伏见·鸟羽战役（1868）——江户无血开城（1868）——北越战争（1868）——“奥羽越列藩同盟”瓦解（1868）——箱馆战争【五稜郭之战】（1868——1869）——西南战争（1877）。
·2·明治维新改革
以天皇为首的新政府，于1868年4月6日发布具有政治纲领性的《 五条誓文》，6月11日公布《政体书》。9月3日天皇下诏将江户改称东京。10月23日改年号为明治。1869年5月9日迁都东京。并颁布一系列改革措施，史称“明治维新”。
建立中央集权政治体制。1869年6月，明治政府强制实行“版籍奉还”、「废藩置县」政策，将日本划分为3府72县，建立中央集权式的政治体制。
改革身份制度，建立户籍法。废除传统时代的“士、农、工、商”身份制度，将过去的公卿诸侯等贵族改称为“华族”，大名以下的武士改为“士族”；为减轻因“版籍奉还”而连带的财政负担，逐步废除封建俸禄；此外亦颁布武士《废刀令》，以及建立户籍制度基础的《户籍法》。
社会文化方面倡导西方习惯，提倡学习西方社会文化及习惯，翻译西方著作。历制上则停用阴历，改用太阳历计日（年号除外）。
引进西方近代工业技术。改革土地制度，废除原有土地政策，许可土地买卖，实施新的地税政策；废除各藩设立的关卡；统一货币，并于1882年设立日本银行（国家的中央银行）；撤消工商业界的行会制度和垄断组织，推动工商业的发展（殖产兴业）。
教育方面，发展近代义务教育。将全国划分为8个大学区，各设1所大学，下设32个中学区，各有1间中学，每1中学区下设210小学区，每一所小学区设8所小学，总计全国有8所公立大学，245所中学，53760所小学。教育机关颁布《考育敕语》，灌输考道、忠君爱国等思想（有人认为此举用意在于强化最高权力集中式的社会体系，为日后的对外扩张铺路）。此外亦选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学。
军事方面学习德国英国。改革军队编制，陆军参考德国训练，海军参考英国海军编制；并于1872年颁布征兵令，凡年龄达20岁以上的成年男子一律须服兵役。一般服役3年，及预备役2年，后来一般役及预备役分别增至3年及9年，总计12年。1873年时，作战部队动员可达40万人。此外明治政府亦发展国营军火工业；到了明治时代中、后期，军事预算急剧增加，约占政府经费的30%～45%，实行军国主义，武士道精神。
交通方面重点兴修铁路。改善各地交通，兴筑新式铁路、公路。1872年，第一条铁路——东京（新桥）至横滨（樱木町）间铁路通车；到了1914年，日本全国铁路总里程已经超过7000公里。
司法方面确立美式立法。仿效西方制度，于1882年订立法式刑法，于1898年订立法、德混合式民事法，于1899年订立美式商法。
1871 年，明治政府派出以右大臣岩仓具视为首的大型使节团出访欧美，考察资本主义国家制度。在富国强兵、殖产兴业、文明开化的口号下，政府积极引进西方科学技术，以高征地税等手段进行大规模原始积累，建立了一批以军工、矿山、铁路、航运为重点的国营企业。与此同时，引进缫丝、纺织等近代设备，建立示范工厂，推广先进技术；招聘外国专家，派留学生出国，培养高级科技人才。由于过重的财政负担曾经引起财政危机，80年代初政府把一批国营企业和矿山廉价出售给与政府勾结因而拥有特权的资本家( 即所谓政商），以优厚的保护政策鼓励华族、地主、商人及上层士族投资经营银行、铁路及其他企业，培植了一批财阀。80年代中期起，以纺织业为中心，开始出现产业革命的高潮。从此日本走上了国家富强的基本主义道路。
日本成功秘诀真实解读
从以上日本历史发展进程的情形来看，日本的形成、崛起与强大，是与当时最发达的两种文明的融合分不开的。一是公元7世纪和公元15-16世纪的中国文明，二是19-20世纪的西方文明。日本抓住了这两大发展机遇，先后推行了“大化改新”和“明治维新”两次改革，分别促成了日本封建制和资本主义制度的建立，并最终把日本推向了世界强国的宝座。
早期的日本受中国的影响极为，这一点不足为奇。一是地域上与中国是近邻，是一衣带水的邻邦，从东汉时期开始，日本个别部族就与中国建立了联系，公元5世纪中国道教、佛教和儒家思想经由朝鲜传入日本，公元7世纪隋唐时期中国已经建成了当时相当发达和成熟的国家，仅唐朝日本就先后派遣“遣唐使”到达中国学习的使团就有13批数百人。特别是儒家思想进入日本后，很快就成为了占有主导地位的思想。不得不提的是儒家思想在当时可谓最先进的理念，他的伟大成就就好似放宽了对人们接受教育和文化的限制，提倡“有教无类”，正是儒家思想的传入，才改变了日本只有贵族才能读书识字、学习知识的专属权利，直到明治维新时期，在长达12-14个世纪的时间里，日本都生活在儒家文化的阴影之下。
中国对日本的影响还远不止在思想方面，他几乎渗透到日本政治、经济、军事和文化生活的方方面面。在政治经济上，日本以隋唐为蓝本，废藩置县，改革户籍和政体，建立了天皇制封建国家中央体制。在军事上，日本结合中国儒教思想中的“仁爱”与“善行”学说，把忠诚作为做人的第一准则，忠诚和孝敬长辈、权威、等级发展成为后来的武士道精神。如果说中国的儒家是一种偏重文化和平民思想的思想的化，那么到了日本，儒教思想则被改造成了一种重视军事的儒家思想。这也为后来日本发展为军国主义打下了坚实的基础。在文化上，日本的文字是在借鉴中国的文字的基础上设计和发展起来的，这从日语中包含的许多汉字就可以看得出来。日本书道则是日本的僧侣和佛徒仿照中国的毛笔书法，创立的一种文化艺术。盛行日本的“和服”，是日本师法隋唐特别是唐服和吴服改制而设计出来的，所以在日本和服也常被称为“唐衣”与“吴服”。日本的茶道，最早是由中国唐朝贞观年间传到日本的。在古代，日本与中国早有往来。盛唐时期，日本曾派大量使臣来中国，受中国影响较深。日本人称“中国是日本茶道的故乡”。中国这些方方面面对日本的影响，对日本人的性格塑造和文明发展，都在日本历史上起到了巨大的推动作用。
日本的明治维新实质上是一种借着倒幕运动和反对美英法荷兰资本主义的排外行为而进行的一场资本主义革命。在遭受幕府孤立统治和西方侵略的倒幕排外活动中，日本年轻的具有知识分子背景的武士精英阶层开始认识到，要想从西方的野蛮行径中幸存下来，就必须对西方列强的种种挑战予以积极的回应，他们认为幕府的闭关锁国行不通，忽视西方列强也不行，唯一的就是摈弃闭关锁国政策，积极主动地向西方学习，并争取成为与西方并驾齐驱的强国。这一认识，很快在武士精英阶层达成了共识。
明确了发展方向之后，日本就开始行动了。虽然在当时的日本人心目中，日本到底要发展成为一个什么样的国家还不很清楚，但是却一切都以高度系统的方式有条不紊地运行着。他们行动之迅速，执行目标之果断、发动响应和参与面之广泛，却令人极为惊奇。日本先后派出多批使团就像当年派遣“遣唐使”一样，到英法德美的西方国家如饥似渴地学习。1873年他们仿照法国的学区制度建立了自己的教育体系，模仿英国海军、借鉴法国德国陆军系统，完成了军队军事改制；仿效英国范例开始在国内大规模建设特路系统，仿效美国建立了大学体系，邀请大约300名欧洲专家和部门机构，协助日本进行现代化建设，集各国先进经验于大成，迅速沿着资本主义的道路在发展国家方面大步开进，迅速拉近并最终在经济上实现了强国的突破和超越。
善于向最先进的国家、体制和文化学习，并最终赶上和实现超越，无疑是日本走向成功的一条捷径和法宝；然而日本人善于将这种学习和日本独有的武士（道）精神、及时扬弃的果敢勇气、忠国爱家的思想和善于实现发展转向的态度也是分不开的。
武士作为日本特有的阶层现象，最初只是服务于和保卫日本大名和幕府的中下级军士，后来随着日本政治和社会的发展，武士的职能和作用也在不断发生变化，他们逐步承担起越来越多的管理责任，甚至代表主子大名参与谈判协商和签订议定书的事务，地位变得日益重要。明治维新前夕，他们实质上已经从一个军人阶层登堂入室转变成了日本社会里一个更为倾向与军事和科学技术的至为关键的管理阶层。到了19世纪70年代后期，随着日本资本主义的发展，一批带有资本主义性质的工厂企业兴建起来，大批的日本武士由此进入企业，成了名副其实的企业管理阶层。我们说日本的老牌大型企业或多或少都带有一定的军事性质，这和日本武士进入日本企业，是有着密不可分的关系的。
不仅是对日本武士，中国儒家思想进入日本后，经过改造称为核心文化价值体系的忠诚、效忠长辈和权威的大和思想，也铸就了日本人对上、对家和国的忠诚不二的品格。日本人之所以宁愿剖腹自杀二鲜有投敌叛国这一说，主要就是这种忠诚上级和国家的思想责任作为支撑的。无论大化革新时期还是明治维新时期，日本派出的一批批批使团使者，都怀着对国家的无比忠诚，回国后并且把这种忠诚和责任转化为一种敬业精神，勇敢地担负起建设发展祖国责任，这也是日本之所以迅速崛起的秘密之一。
在日本人的人际关系中，从来都是以等级和责任为基础的，它体现在从“数代同堂”的大家庭到公司、学校、政府等所有机构当中。以企业为例，日本不像欧美那样实行短期的契约合同制，而是实行终身雇佣制。从职业生涯看，欧美的合同制到期就会将你解聘，日本的员工则长期甚至终身受雇于企业，一个人可以凭借资历的增长，稳步爬上公司的高位，享受日益丰厚的高收入和更大的权利，而不用担心向欧美那样到了一定岁数就被解聘。这在某种程度上，也促使日本企业的员工把自己的企业都当家来对待，一心一意忠诚和服务于企业的发展。
日本人的另一个重要的特质就是善于扬弃和善于选择适合于自己的发展方向，即便跨越政治与体制的鸿沟，也果敢不已。大化改新日本学习中国隋唐由奴隶社会平稳过渡到了天皇制的封建社会，明治维新日本学习西方实现了由封建社会想宪政式的资本主义社会。第一次转变是由上自下开始，第二次转变则有中下层武士开始自下而上进行，并且两次都实现了平稳过渡和国家发展。以明治维新为例，就是一场摒弃中国式封建社会、向西方转向学习西方的一次扬弃，这种扬弃最终竟然让日本不惜“脱亚入欧”，可见这种态度之决绝，在人类历史发展史上实在是罕见。这种在关键的历史关键时刻果敢扬弃转变的的精神，也是日本迅速走向成功的秘密之一。
日本的迷惘与迷失
日本是一个善于寻找学习榜样，善于将学习的知识技能进行改造的国家，但日本却不是一个善于创新、引导世界发展的国家，起码从目前看，仍然是这样。日本两次经济的腾飞都是学习别人经验并在改造的基础上成功的。然而当日本的经济达到和赶上自己的学习榜样的时候，日本就变得迷惘和失去了前进的方向。大化改新以后是这样，明治维新以后依然是这样。大化革新之后，日本进入了对国家无所作为的幕府时代，明治维新特别是效仿欧美称为全球发达国家之后，日本经济泡沫破裂，至今仍在泥沼中挣扎。本轮经济危机后，中国欧美都纷纷出现经济复苏的迹象，可是日本却继续停留在停滞不前的状态，经济表现毫无亮色，这实在也是一大奇观。
学习追赶目标缺失以后，日本随即也就失去了方向感。发展强大了之后，下一步该怎么办？日本没有答案，也找不到答案。于是日本陷入了迷惘和下一个生存危机意识的新周期。看来日本注定是要生活在学习追赶别人的阴影之下了，以前是中国，现在则是欧美的阴影之下。
分析日本的迷惘与迷失，我们有必要从分析日本第地域特征和日本人的独特性格入手寻到答案和密码。日本民族位于浩瀚大海之中狭长岛屿之上，远离大陆文明，或者说长期处于世界主要文明的边缘和外围，狭长的岛国地理形势、偏远的地理位置导致形成的狭隘排外的性格特质和必须依靠学习改造别人的经验才能实现自身发展的日本，自身难以孕育普世的文明，再加上日本长期以来形成的尊重和仰慕权威、强权和强国的思维方法定势与包容不足造成的排外情结相结合，常常导致日本在文化上对中国、在经济军事上对欧美存在着深深地自卑感；而当日本超越了自己的效仿榜样和目标之后，却又对以前曾经的老师报以蔑视的心理，比如曾几何时，中国是日本学习的榜样，认为中华民族具有无比的优越感，而当日本经济发展起来之后，却又视中国为劣等民族，把中国和东亚民族国家看得一无是处，甚至不顾自己身处亚洲的事实，急切地想“脱亚入欧”，甚至还产生了“加入欧盟”的想法，从而造成了今天的日本对自己身份错位的思想迷失。甚至就连日本自己也说不清，自己是欧洲国家还是亚洲国家。说他是欧洲国家吧，日本又身处亚洲；说他是亚洲国家吧，日本又不屑与亚洲国家为伍。日本目前这种尴尬的角色定位，只能使日本更加辨不清自己国家的方向，也注定了日本在新的追赶目标出现之前，难以有所作为。
结论
我们说日本是一个了不起的国家，这一点只能表现在对别国经验的学习改造上。但就这一点，日本作为一名合格的学生确实也做得不错，日本是亚洲第一个实现现代化的国家，随着日本的脚步东亚、东南亚和中国也先后迈步走向了现代化，如果说当初英国引领了欧洲现代化的发展的话，那么日本也可以说是亚洲现代化的先驱和典范。下一步日本将向何处去？我想，世界都知道，日本还没想好！可以设想，如果没有新的追赶目标，日本自身又缺乏孕育创新的能力，日本还将在经济停滞的道路上继续挣扎！