还是在十年前，愤青和小资由于观念和生活方式差异，掺杂着性别差异、城乡的差异，而引起的战争，一直是媒体和出版关注的焦点。与之相伴的，是上纲上线后的“自由主义”和“新左派”的路线之争：“小资”被人斥作为虚伪矫情“洋奴”装逼，愤青被人骂做“喷粪”的“粪青”。十年后，争吵依旧，而小资们，却已经无心再战，在“小团圆”之后，开始回忆起自己的《老男孩》时光，顿悟了“神马都是浮云”。

　　所以，年轻的愤青们还在大叫“中国不高兴”，年纪更大一点的开始学了佛。刘长乐先生与星云大师在经过几次对话中，终于悟通中华文明生生不息的秘诀———“包容的智慧”。我不知道长乐先生年轻时是否也有过“愤青”情结，但据说能改变社会的伟人中，年轻时对社会不满的居多。比如：五四新文化运动的主将陈独秀、鲁迅、胡适。要是年轻的时候都不知道什么叫愤怒，中国男人即便不是八旗子弟，那也就是一个中国男足的德性。愤青老了，看看“包容的智慧”，也算是有始有终，而老人有点“包容的智慧”，也不至于让年轻人丧失了愤怒的本能和锐气。廖保平的《打捞中国愤青》，将一帮无事在网上骂人的闲汉，总结成几个标签一顿痛批。

　　有时候想，鲁迅笔下的阿Q是怎样形成的？唐宋年间，中国文学中无此类形象，为何晚清末年，中国清醒的人如此绝望。按当时“打倒孔家店”的说法，中国人的创造力、自信心是在儒家温柔敦厚的教化之下，慢慢麻木而消失的。谁都知道愤怒会出汗，但要是连汗都不敢出，人便已经是行尸走肉，即便晚年做小资的心境还在，但病倒后吐血赏梅花的日子，却不可能维持太久。

　　人生无常，世界一切原本为空，而我们为何愤怒？某种程度上，愤怒可能会对他人构成威胁，但也可以促进他人和自己不断奋斗，弥补缺憾，而只有奋斗，社会才能进步。在星云大师和长乐先生关于“包容的智慧”的对话中，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的商业利益，与“四大皆空”“如梦幻泡影、如露亦如电”的虚无，并不矛盾，而是在包容的智慧中相得益彰，修心后所具备的慈悲与智慧，更是人生不断攀升新境界的阶梯。佛教传遍世界，只有在中国和本土的道家思想相互印证，产生了禅宗并影响世界，而与儒家思想相结合，又有了星云大师的人间佛教。这一切，是缘法，也是奋斗，更是在“无我”之后的自然的飞跃。