原文：子曰：“先進于禮樂，野人也；後進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”  

——————《論語.先進第十一》

    譯文：孔子說：“先前做官的人，對於禮樂多注重質而少注重文，被子看成是缺少文化修養的野人；現在這些做官的人，對於禮樂只注重文而不注重質，反而被看成是有文化修養的君子。如果要選用人才，我寧願選用像先前做官的那種人。”

    現實意義：此文首先要弄明白“质”是指什么？这个“质”所指的是：使用礼乐的正确与否？其目的性是否正确？也就是礼乐的目的就是礼乐；而“文”则是指：相对于“质”的粉饰、修饰类的意思，也就是说“文”则只是代表了对礼乐的习惯性传承。则是而这种先前的人，被称为没有文化修养，那是因为，当时的人认为：只注重礼乐本身的或者说特别注重礼乐的人，被看成是文化学习不用功的人或者是不够重视的人。因此，被看成是特别注重礼乐的人。

而现在的领导者，对于礼乐只注重其意义，而不注重对礼乐的真正尊重和发扬光大。也就是说：现在的官员对于礼乐往往只注重其肤浅的或者习惯性的意义，而不是特别重视对礼乐本身的尊重。延伸的意义就是:现实中，一些官员对于礼乐已经要流于形式了。在孔子看来，对礼乐的遵守的松懈，可能是对国家的不利。这样可以看出孔子对“仁德”、“礼乐”的极度重视。

孔子认为：只有对礼乐真诚对待的人，才能够成为好官，才能做好官，而不是放松对礼乐的遵守和研究。

这个故事，可以说成是这样的例子：企业里要做广告宣传，而有的时候做广告的意义人们并不清楚，或者并没有及时跟进广告的时代意义；一味的只管做广告，而不知道做了是不是切合时代的意义？是不是把广告的本质属性发挥淋漓尽致，还是流于形式。