今天读到一篇文章《马克思主义的致命缺陷》，引起了我的高度关注。

    文中指出：马克思继承和发展了二元辩证法，为人类哲学思想的发展做出了杰出贡献。“然而，马克思哲学没有在二元辩证法的基础上进一步发展完善多元辩证法，而是止步于二元辩证法，这无疑成为了马克思主义哲学的致命缺陷。”

    文章还指出：

    “马克思主义哲学对“物质”和“意识”的定义说得简单点，就好比人的左右手定义一样，由于每个人有两只手（当然，这是世界上每个都不否定的共识，当只有一支手（或者三只手）的人出世时，我们会将其称之为畸形），一个人举起他的两支手，用右指着左手说“这是左手”，然后用左手指着右手说“这是右手”，最后，会给观众下个结论“左手决定右手，不依赖于右手而存在”，我们假设左手代表物质，那么这个人是个唯物主义者；说“右手决定左手的”那就唯心主义者；说“左、右手谁也不决定谁的，两手并立”，我们暂时称之为二元并立主义者。马克思哲学受西方哲学背景的影响，无法摆脱西方哲学的二元预设，使得马克思主义哲学在物质与意识的定义中出现了明显的谬论......”

    我对此作了一下评论：

    “很有启发，值得深思。欣赏作者这种大胆假设、勇于思考的精神。思想自由是最可宝贵的自由。不过将“物质”和“意识”比作人的左右手并归为马克思主义对其的理解和诠释，对于这一说法我不敢苟同。我认为这是作者断章取义，并非马克思主义的本意，是作者有意无意地曲解和肢解了马克思主义对此完整而系统地解释。人可以少一只手甚至两只手都没有，但“物质”和“意识”却缺一不可。

    作者的理论值得探讨，而产生这种理论的背景更让人深思。在中国现阶段，价值观和信仰体系普遍崩溃，马克思主义的主体地位早已摇摇欲坠，甚至已经名存实亡了。任何理论体系都会有缺陷，都不会是完美无缺的。我们看待一个理论体系的好坏，不是看它有没有缺点——说实话，鸡蛋里都能挑出骨头——关键要看它是否能让绝大多数人获益，是否能使尽可能多的人得到好处，是否有利于最广大人民群众的身心发展。这才应该是我们真正看重的地方。否则，我们就是为了理论而理论，为了信仰而信仰。这种“纯理论”和“纯信仰”看起来很美，其实是空中楼阁，缺乏坚实的现实基础和群众基础，充其量是一种海市蜃楼的幻境。更可怕的是，这种教条主义思想还极易沦为独裁者的帮凶和愚弄人民的手段。祸及子孙，流毒无穷。这也许是作者始料所未及的。”

    纵观我们泱泱大国几千年的历史，就是一部劳动人民的血泪史。在没有马克思主义的时代，尽管我们有多如牛毛的思想流派和灿若星辰的思想家群，劳苦大众始终还是处在被剥削被压迫被奴役的地位，摆脱不了被人驱使、任人宰割的奴隶生涯和悲惨命运。只有在掌握了马克思主义的共产党人的领导下，中国人民才真正实现了当家作主，才真正赢得了做人的尊严。这是历史上从未有过的壮举!无论用什么语言来颂扬都不为过。历史已经雄辩地证明：只有马列主义、毛泽东思想才能救中国。其他任何理论、任何思想，无论它说得多么天花乱坠、口若悬河，都丝毫不能改变劳动人民的命运，甚至“连一根稻草都抬不起来”。

    需要强调的一点是：真正的马克思主义者从未说过马克思主义是完美无缺的。相反，却一再强调实事求是，与时俱进。“不唯上、不唯书、只唯实”。但是，这绝不意味着我们要放弃马克思主义。恰恰相反，我们不但要坚持和发展马克思主义，还要与一切伪马克思主义作坚决斗争。我们要高度警惕那些以发展马克思主义之名行剥离偷换马克思主义之实的行径。尤其是那些打着解放思想、实事求是的旗号来彻底否定马克思主义、毛泽东思想的行为。我们绝不能因为几句花言巧语、几句似是而非的话就放弃了历史一再证明是正确的东西。事实上，现在思想界的混乱和一切矛盾、不幸、痛苦的社会根源，恰恰就在于放弃和背离了马克思主义的宗旨——为人民服务！

    我们要真正坚持的是马克思主义的实质——实事求是的精神。因为这与马克思主义的最终目的——为全人类的解放而奋斗——是息息相关，一脉相承的。为了全人类的解放，我们必须坚持实事求是。坚持了实事求是，我们必然能够实现全人类的解放。坚持实事求是就是坚持马克思主义，坚持马克思主义就是坚持为人民服务。二者相辅相成，万变不离其宗。

    理论是死的，人是活的。

严冬

写于改开鼎盛时代