别把毛泽东思想降格为“山大王”

——批判中国左派系列评论之一

关于批判

批判是肯定和否定的统一，是继承和创新的统一，是辩证的取舍和扬弃，是辩证法的解剖刀。当你在吃花生的时候，你已经在批判了——把壳扔掉，把仁儿留下来。

批判中国左派，既是用辩证法向他们那种心怀弱势群体、关心百姓苍生的人文立场致敬；又是用辩证法对他们的思想方法和理论主张进行质疑。

我批判中国左派，也接受来自左派的任何批判，就在这种批判和自我批判的思想交锋过程中，在我们大脑中所进行的才是思想观念的转变，而不是信息和理念的存储，更不是情绪的宣泄。

那些自以为是左派的朋友们，我开始批判你们了，你们是闻过则喜还是问过则怒？你们是追求整个社会的真理还是保护个人的观点？你们是给我的头颅戴上各式各样的帽子还是从我头颅内取走各式各样的点子？这拷问着你们是否真正懂得并学会了运用辩证法，而辩证法，正是毛泽东的思想方法！正是马克思主义的思想武器！

在这个金钱至上的时代，人们的口袋越来越近，而脑袋却越来越远，人们长期习惯于把别人口袋里的钱纳入自己囊中，而很少从别人的脑袋中吸取思想。就在我的第一篇政论《中国共产党须尽快跳出左右之争藩篱》的文章公诸于众第二天，已经有人将我打入修正主义和中庸派了。

于是，我很快发现了那些拉帮结派的人的最大特点，那就是他们总喜欢给人的脑袋戴上帽子贴上标签，而不是从别人的脑袋中吸取思想的营养，因此，我对左派的批判也是左派的朋友们反观自己队伍的一次体检。不过，我愿意免费，而且不用道谢。

——题记

思想究竟是什么东西？

我们很多人还没搞清楚思想是什么的时候，却早早的学会高举起某种思想了，就像一个顽童高举着木棍聆听着敲敲打打的声音却丝毫不了解植物学一样。

思想是人类在认识世界改变世界的过程中而产生的系统的理性认识，它在本质上是精神的产物，是意识的凝结和智慧的积淀，它只要以文字信息的形式记载并加以传播就是人类共同使用的精神财富，是共有共享而不能被任何人所独占的，即使思想的发现者、提出者和创立者本人都不能阻止其他人在其基础上进行再认识再创新。

而正是这种后来者建立在已有思想基础上的再认识再创新才不断展现出思想的价值，从而反过来丰富着这些思想体系，使之保持开放性和吸纳性，而不至于成为精神世界的一潭死水，这种不断丰富的思想体系从而为整个人类认识世界改变世界提供了更多种选择方案，因此，思想是兼容的互不排斥的，那些相互矛盾的主张和碰撞的概念体系更多也是因为所持立场和表达方式的不同而形成的。

因此，要处理不同思想之间在言辞和立场上的矛盾，需要思想的接受者本着独立思考的精神以弃名取实、弃辞取理的方式融会贯通，那种以为熟读背诵就是掌握思想的观点是极其错误的，这种对思想的复制和存储是教条主义产生的根源，人脑接受思想就像电脑安装软件一样，仅仅存储在电脑中是不会运转的。

毛泽东思想不是权威和教条

在没有互联网之前，思想者们都是通过书籍和文章等形式相互交流思想分享认识达成共识，书籍和文章就是互联网出现之前的帖子，思想是一种信息，而传播是信息的存在和运动形式，因此传播思想是任何思想者的本能，就像复制自己的基因繁衍后代是任何物种的本能一样，思想传播的作用就是让个人的思想变成群体的认识，以实现人类认识世界改变世界的目的。

所以，思想者传播思想并不是为了树立自己的权威，但是思想的龙种却常常在现实的土壤中产生权威的跳蚤，原因在于，大多数群众缺乏独立创造和产生思想的思维能力，缺乏在已有思想的基础上再创新的能力，于是，这种智不如人的精神奴性在降低自己精神地位的同时，也将思想者的地位抬高到权威的层次上。

他们不会把自己的大脑提升为产生新思想的工厂，不会把既有的思想财富当成产生新思想的材料，而是把那种所谓权威的思想体系当作自己的精神领地加以霸占。于是，一群思想上的寄生虫出现了，他们高举着某种思想的旗号，盘踞在某种思想体系之上，怀着占山为王的利益目的，沦为精神世界的“绿林好汉”。

与娱乐圈的粉丝们纷纷沦为星奴一样，这些缺乏独立思考精神但却追寻思想的人也沦为某个思想权威的奴隶，他们保护自己的思想偶像就像玉米们保护李宇春一样，而实际上，他们保护的无非是自己的精神领地罢了，就像几个山大王领导着一群喽啰们保护自己的营寨一样，当某种思想成为一群缺乏独立思考的人的信仰的时候，思想便开始了向宗教的异化。

真正的独立思考者绝不会让外在的思想统治头脑，而是昂起头脑成为思想的主人，他们不会满足于“六经注我”，而是更进一步追求“我注六经”，为的是探寻认识世界改造世界的新思路和新方法，他们不断挑战权威，顺应时代，结合实践，不断创新新的思想体系、提出新的理论主张。无论是马克思、列宁、毛泽东还是邓小平等一大批马克思主义者，无不是这样的思想者！

毛泽东思想和邓小平理论是辩证统一的

毛泽东思想尽管贴着他个人名字的标签，但这不是他自己的思想，就像英雄是时代的产物一样，理论也同样是时代的作品，所以毛泽东思想是一个革命的时代的产物，是毛泽东等共产党人带领革命群众从事革命实践而形成的系统的精神产品，不仅是党和人民的财富，也是世界共产主义运动的精神财富。

毛泽东思想的思维内核是仍然是辩证法，而实事求是、理论联系实际、密切联系群众、一切从实际出发、独立自主自力更生等思想路线和群众路线无不是运用辩证法的思维与中国当时的实际密切联系的产物，毛泽东思想的形成和产生正是老一辈无产阶级革命家反对权威、反对教条、结合中国革命实际大胆创造的理论体系和智慧结晶，他不但构成中国共产党的精神财富，也同时构成了整个中华民族的思想宝库。

因此，要真正高举、学习和发扬毛泽东思想，不是再将其变成僵化的教条，不是再将其树成思想领域的权威，不是像当年的红卫兵那样滚瓜烂熟断章取义地背诵毛泽东语录，不是去保护毛泽东的语言和概念体系，而是应该用我们的头脑在这个思想体系中接过辩证法这一思维和智慧的火炬，用我们的心胸接过他心怀天下悲悯百姓苍生的人文情怀，继承他追求正义和天下大同的社会理想，结合新的时代特点和联系新的实际去大胆创新，去思考和解决我们这个时代面临的新课题。

事实上，小平同志正是这么做的，所以才有了三十年的改革开放，以及指导这一伟大实践的邓小平理论，我们很多左派的朋友们现在高举毛泽东思想，但似乎忘记了，邓小平理论和毛泽东思想是辩证统一的，是毛泽东思想在改革开放时代的发展和延伸，他们都是中国共产党这近百年来所形成的精神财富，差别只是两个冠名者的名字不同而已。

在领导中国人民建设新中国的历史目标上，毛泽东所代表的老一代领导集体和邓小平领导的第二代领导集体的理想与全国各族人民的愿望是一致的，没有人会否认富裕是中华民族的共同理想，但由于历史的原因，毛泽东的探索没有成功，而小平同志则大胆创新，一手拉开了改革开放的大幕，才有了这三十年的发展。

谁能否认，邓小平理论不是毛泽东思想在新中国经济建设中的发展和延伸呢？不是辩证法这一马克思主义的思维武器在社会主义经济发展领域的灵活运用呢？可以说，中国共产党在这六十多年的发展历程中，从来也没有放弃和丢掉毛泽东思想，只不过他们因为领导人的不同而被贴上了不同的标签而已，但就其精神内涵上，无不是马克思主义中国化的理论产物和智慧结晶，这不就像西方经济学存在着诸多贴着经济学家名字的定理和公式一样的道理吗？

因此，反观一些左派朋友们那种把毛泽东思想高高举起的做法，实际上是对毛泽东思想的最大贬低，因为这已经把毛泽东思想降格为山头主义了，我们应该警惕，一些人之所以打着毛泽东思想的旗帜占山为王，不是发自内心的继承和弘扬毛泽东思想，不是实事求是去探索真理，而是看重了这块招牌对底层民众的号召力，背后掩盖着的是一种不可告人的政治图谋，如果听任这种思潮发展下去，必将形成一种分裂党、分裂国家形成内乱的政治势力，因此，敏感的我一开始提笔写政论，就将这股势力列为首先批判和清算的对象。

最为急迫的是“让另一部分人也富起来”

现在，看到改革开放造成了贪污腐败、贫富分化和分配不公等诸多社会问题，一些左派朋友们便又开始高举毛泽东思想了，但同时，他们却或有意识或无意识的将毛泽东思想与邓小平理论对立起来，一些人又开始断章取义否定小平同志的摸着石头过河、黑猫白猫论、以及“让一部分人先富起来”的思想了，这种思想倾向已经在一些没有在改革中受益或受益不大的群体中发酵而形成了一种企图否定改革开放的极左思潮。

在我个人看来，这股极左思潮的特点是，不去开动脑筋研究和探索“让另一部人也富起来”新办法、不去关注并解决改革开放过程中产生问题的原因和解决方案，不去研究新问题新情况，而是单纯作为一个利益受损者或受益不大者的视角以阶级斗争的传统思维观察新时代，于是对改革开放不满的情绪挂在了脸上并写在纸上，这种只从自己或一个群体的利益出发而产生的思潮最终所在乎的其实只是自身的利益罢了，如果现在马上让这部分人得益，他们就会马上拥护改革开放。

与那些既得利益群体拥护甚至拼命保护某种对自己有利的政策一样，这些未得利益群体则反对甚至拼命反对那种没有对自己产生利益的政策。我们可以看到这种思潮背后的一个指挥者和操纵者，那就是一个“利”字，他们的思想主张都是被“利”而非“义”所驱使的，既便如此，我们还是应该承认这种对自身利益诉求的合理性，但我们也应该认识到，在追求自身利益的同时，别忘了“义”，否则就是求利而忘义。

审视中国的外部环境不难发现，资本主义势力已经围绕中国构建了一个经济、政治、外交和军事力量的包围圈，而且这个包围圈正处于加快收紧的危急时刻，外部矛盾一旦作用于中国社会，内部矛盾就会日趋激烈，而这种矛盾一旦激化，中国甚至出现政治和社会的动乱，而外部势力则必然乘虚而入，迅速达到分化、肢解和继续殖民中华民族的图谋。

而从社会群体的角度俯瞰内部，中国社会的主要矛盾是贫富矛盾，相对于曾经的共同贫穷，贫富矛盾是一种进步，但相对于共同富裕，贫富矛盾却是一种落后。贫富矛盾是三十年改革开放的产物，同样也需要而且也只能通过进一步的改革去解决！去寻求和探索“让另一部分人也富起来”的新办法，并迅速构建相应的政治路线、改革措施和政策法规，绝对不能将贫富矛盾的解决方式落入到阶级斗争的窠臼内，将所有的富人精英阶层视为剥削阶级，发泄仇富情绪，大搞什么街头革命、散步什么重上井冈山之类的阶级斗争情绪，这是思想上的大倒退，其结果必然是“人未乱我，我先自乱”。

我们不要忘记，小平同志提出“让一部分人先富起来”的同时还提出过“先富带动后富，最终实现共同富裕”的要求，当十几亿中国人一起涌向富裕的狭窄道路时，必然是争先恐后拥挤不堪的，解决的方法必然是一起排队，同时拓宽致富的道路，而且还要维护排队的秩序，防止出现加塞和踩踏事故的发生。

而对于如何“让另一部分人再富起来”，我已经通过策划义丐徐超当明星而进行了初步的演示，其核心思想便是用脑力劳动创造知识产权和品牌价值等无形资产，再运用智本运营的方式将无形资产变成有形资产，而这，正是以脑力劳动为主导的精神生产方式，运用这种方式，那些广大的底层民众可以通过一举成名和一夜暴富的形式实现后发先至。

对于中国这个相对落后的国家而言，只有经济上的问题解决好了，诸如民主之类的政治上的问题才能更好的解决，相反，如果等着经济上出现了问题陷入了困境再去解决政治上的问题，只能是政治经济一起糟糕，陷入恶性的循环之中，更何况中国所处的国际环境是如此空前的恶劣，一旦外部力量参与进来，中华民族将陷入更为深重的灾难之中。

中国不能乱，中国乱不起，中华民族经不起折腾！面对目前的压力，中国的唯一出路就是从经济发展方式的转变上寻找突破口，绝对不能听任经济领域的矛盾释放喷射到政治层面，否则，极有可能在政治上爆发火山和地震，葬送中国三十年发展赢来的大好局面。

《智本论》作者相晓冬2010年11月8日于上海