作者:利奈尔
下面就说对于远道而来的人，要“送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也”。中国的传统是非常好客的，对于远道而来的人，尤其是对于外国的使者、使节，都要有盛大的接待和欢送仪式，同时要好吃好住，帮助人家把事情办好，这是官方的礼遇。我们看那些使者举着天子赐予的旌节，也就是使者的仪杖，那是很有威仪的。以此为凭证，过任何关隘哨卡不能阻挡，普通的百姓也会非常尊敬，乃至于黑道上的人物都要对他们敬畏三分。倘若黑道上的人杀死了一个持旌节的使者，后果就会很严重，引起了国际纠纷，一定会惊动中央，那么再大的势力都要遭到清剿。
说到“送往迎来”，我们成都过去也有一个传统，在送别远方朋友的时候，如果是坐船出去，就要从老南门顺着府南河一直要送到合江亭。合江亭就是专门送别的地方，后来，甚至要送到更远的望江楼一带。我们看成都地方文献，凡是涉及到合江亭、望江楼的诗词，往往都是送别诗，那是中国传统中非常有人情味的一套礼仪。
“嘉善而矜不能”，矜，指矜持，四川叫稳起不说话。大家想想，远道而来的人，往往会因为环境的改变、习惯的不同、思维方式不同，而导致很多差异乃至矛盾。他们有些方式习惯跟我们相合，有些方式习惯又跟我们不合，那怎么办呢？“嘉善而矜不能”，就是对于合乎我们的习俗或者感觉挺好的行为举止，就要多称赞、鼓励、表示欢喜，对于那些不合乎我们的习俗或者与我们观念相悖的行为举止，只要他不是有意为之，我们就要“矜”，要稳起，不要随便发表意见。作为主人，我们要尽量展现出宽宏大量来，要有包容心，要体谅别人出门在外不容易。我们自己出门在外也是这样啊，将心比心，我们也一定会对这样善待自己的人充满感激。只有这样才能结交远方的朋友，这就是“柔远人”。
“继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也”，这句是说怎样安抚四方的诸侯。这一段所体现的，是中国古代政治文化中非常优秀的传统。当周边的诸侯国君，其直系的子孙没有了，国家陷入没有继承人的混乱状态时，就应该在他王族的旁系血统里面寻找有德有才的人，将他扶上诸侯国君的位置，而不是趁机兼并他们。当周边的诸侯国因为灾难、战争等陷入绝境，即将垮掉的时候，就要帮助人家平定祸乱、救济灾难，重新恢复正常的国家秩序。
“治乱持危，朝聘以时”，不止要帮助他们复国、平安渡过危机，而且还要教导他们，让他们定期来朝礼中央大国的天子，让他们知道尊重天朝的权威。在古代，这个“朝聘以时”很重要，这表明天下一家嘛！大家有什么纠纷，都由中央天子来裁决，这样就把矛盾界定在人民内部上面，而不是要拼个你死我活的敌我矛盾。当然，大家来朝礼中央天子，必须要在统一规定的时间来，不该来的时候，不能随便到中央之国来。如果不该来的时候来了，别的诸侯就有猜测、起疑心：你不跟大伙儿一起觐见，是不是有见不得人的私下交易？以后天子会不会偏袒你？等等。如果该来的时候不来，中央乃至别的诸侯就会认为你太托大了、太骄傲了，不把中央王朝看在眼里，是不是想造反？这样就会受到大家的讨伐。
“厚往而薄来”，朝聘的时候，各诸侯国都要带礼物觐见，各地方政权到中央来朝见天子，都要带上各地的特产。但是作为中央政府的立场来说，让地方来朝聘，并不是图那点礼物、贡品，而是为了显示中央的权威，所以，中央政府对于四方诸侯就要恩威并施，对于朝贡的诸侯国要加倍奉还，这就叫作“厚往而薄来”。
说实话，像汉、唐时代或者明、清比较强盛的时期，周边的小国家是很愿意到中国来朝礼、进贡的。为什么？这买卖划得来，有大便宜占啊！他们进贡一些中国人没见过的稀奇玩艺儿，比如海里的珊瑚啊、山里的梅花鹿、雪莲花之类的，其实不过是当地的土特产而已，不值几个钱；但是，中央政府那真的是出手大方，让他们带回去的往往都是大量的真金白银，何乐而不为呢！因为中央政府只有让自己的权威和仁德同时体现出来，才能使四方诸侯臣服，并对你感恩戴德。
上面讲的这一段，就是“天下国家有九经”的具体手段。“凡为天下国家有九经，所以行之者一也。”凡是“九经”中的这些条款，实行起来，其实都归于一处。归于哪里呢？就是诚，就是一颗至诚之心。如果没有用一颗至诚之心来贯穿、统摄这九条根本大法的话，那么上面讲的一切措施、方法、手段，就都变成了虚伪的摆设，乃至于阴谋权术，见不得阳光。那样的话，你说得再天花乱坠也都不值一提了。