毛主席把太庙改写为劳动人民文化宫?【图】

【太庙改换门庭，成为劳动人民文化宫。毛主席把太庙改写为劳动人民文化宫?在天安门东侧，同样开凿出一道大门(和中山公园大门左右对称)。门牌上“劳动人民文化宫”这七个字，是新中国的领袖毛泽东题写的，龙飞凤舞。据说这一设想，也是布衣出身的毛泽东的点子。劳动人民当家做主了，自然有权利将皇帝的家庙改造为自己的乐园。这真正是一种翻身的感觉。我觉得文化宫的“宫”字用得很好。在旧时代，它是皇帝专用的一个名词。凭什么只能他一个人用?不管故宫抑或太庙，都已非一个人的天下。前几年，张艺谋执导的歌剧《图兰朵》(一个中国公主的故事)，为何选择太庙首演?】

       1949年10月1日，毛主席在天安门城楼上宣告中华人民共和国成立。

                      太庙与毛主席题写的“劳动人民文化宫”■ 洪烛

    与天地神圣的社稷坛相比，太庙的人间烟火味恐怕更浓一些。它是皇帝的家庙，里面供奉着皇族祖先的牌位。然而皇家的祠堂，盖得可豪华了，比民间的庙宇更显尊贵。明清两代，皇帝的家谱或许并没有多厚，却是跟中国近600年来的历史混淆在一起的。在紫禁城里住过的皇帝，前前后后共有24位(没算上垂帘听政的慈禧太后)。作为旧中国的“首席执行官”，他们的一举一动，都可能影响这个国家的盛衰兴亡。
　　太庙与皇帝们的“家务事”密切相关。皇帝从登基开始，直到结婚(娶妻纳妾?)、生子，以及出征或凯旋，每遇见此类大事，都要亲自出马，去太庙祭祀列祖列宗。既是尽一尽孝道，又在请求九泉之下的祖先保佑，希望这个天字第一号的大家族越来越兴旺。
　　希望终归只是希望。皇帝家的香火，最后还是断了。自从末代皇帝溥仪被赶下台，太庙顿时变得萧条了。那里面记载着封建时代的风烛残年。
　　正如社稷坛被辟作中央公园，太庙也不再是皇帝家的“自留地”了。若干年后，它改换了门庭，成为劳动人民文化宫。在天安门东侧，同样开凿出一道大门(和中山公园大门左右对称)。门牌上“劳动人民文化宫”这七个字，是新中国的领袖毛泽东题写的，龙飞凤舞。据说这一设想，也是布衣出身的毛泽东的点子。劳动人民当家做主了，自然有权利将皇帝的家庙改造为自己的乐园。这真正是一种翻身的感觉。我觉得文化宫的“宫”字用得很好。在旧时代，它是皇帝专用的一个名词。凭什么只能他一个人用?不管故宫抑或太庙，都已非一个人的天下。
　　20世纪90年代，劳动人民文化宫经常举办特价书市，带有酬宾性质的。我每次都去，以很便宜的价格、很少的钱，就能买回一大捆打折处理的旧书。挑书之余，我喜欢四处逛逛，看看宫殿，看看红墙，看看假山石，看看古树。同时诙谐地联想：帝制早已过期作废，皇帝早已一钱不值。不知末代皇帝离开紫禁城之前，是否举行过拍卖会，将王冠、权杖、龙袍、龙椅及宫中的其他器物，全抖落出来，摆在地摊上，降价处理，挥泪大甩卖?不知是否有人舍得掏钱去买?
　　前几年，张艺谋执导的歌剧《图兰朵》(一个中国公主的故事)，就是在太庙演出的。门票颇昂贵。这“老谋子”，真会选地方!
　　太庙的往事，曾出现在林语堂笔下：“在中国社会，祖先崇拜在生活中历来占有很重要的地位，因此坐落在皇城东南角的皇室祖庙,太庙也就显得十分重要。一年中每个季节的头一天都要供奉牛羊来祭祀先帝的灵魂。按照古代赶庙的习俗，每当做出影响皇族前途命运的决策时，都要在此向死去的亡灵一一通告。与普通人家的祖庙不同，皇家太庙有一个显著的特点，就是殿堂被分成各个祭室，每个祭室供奉一位皇帝，而且为每位皇帝和他的后妃设有御位。皇帝御位置于中央，两侧是皇后的御位。例如，康熙有四位皇后，便另设有四个御位；乾隆有两后，咸丰有三后，可怜的光绪只有一位皇后。庭院里有古老的松柏，许多乌鸦栖聚在上面。这些鸟凭经验已经知道这个场所是禁止射猎的，在中国其他地位的许多祭祀场所也是如此。”看来在太庙里，先帝的灵魂同样需要“私密空间”，各居一室，面积还很宽大。至于那些通人性的鸟类，更是把太庙当作自己在北京城里最后的避难所(或避风港)。它们，也真会选地方!
　　跟门庭若市的民间寺庙相比，太庙是不对外开放的(皇帝在的时候)，因而庄严、肃静，甚至有一点点阴森。当然，太庙也会定期举办“庙会”的，可那是一个人的“庙会”。一个人，很孤独的，在这里，梦见祖先的亡灵。不，还有一大群长舌妇般聒噪的乌鸦，陪伴着他。直至他自己，最终成为众多亡灵中的一员。所谓皇帝的一生，不过如此。
   自从太庙改作劳动人民文化宫之后，原先的门牌就取消了，被撤换下来，闲置在紧锁的祭堂 (作为仓库)里达数十年之久。最近，又把这块蒙满尘埃的写有“太庙”字样的匾额找了出来，重新悬挂在通向紫禁城的西门。据说是为了吸引逛故宫的中外游客，顺便能拐过来，看看明清皇帝的祖庙。毕竟，瞅着故宫的生意越来越火热，一墙之隔的太庙，有点眼红了。客观地说，太庙确实是紫禁城不可分割的一部分,或必要的补充。逛完紫禁城再逛太庙，能对古代的宫廷生活了解得更全面一些。我觉得这是件好事情。太庙里的园林、殿堂已年久失修，也该借着旅游热好好地修理一番。当然，这不是说中国人恢复了对皇帝的崇拜，而是表明：他们终于学会了尊重历史。对文物的保护，就是出于对历史的尊重!否则的话，未来的孩子们，将不了解太庙坐落于北京城的何处，而且更可怕的，是他们将不知道所谓的太庙是什么玩意儿……即使现在，也有许多人，只知道劳动人民文化宫，却不知道太庙。太庙，北京城一个被遗忘的角落。它的往事，曾经长期被打入冷宫。

《周礼·考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，径涂九轨，左祖右社，面朝后市。”此乃古人建设都城的传统，白纸黑字地写着。北京虽然屡屡改朝换代，但也不例外。甚至忽必烈造元大都，同样不敢坏了这规矩，将太庙立于齐化门内，社稷坛立于平则门内，分别从左右两侧拥护着大内宫城。明永乐皇帝迁都北京，更是照章办事，大大地拉近了“左祖右社”与皇宫的距离,紫禁城是坐北朝南的，在其前方御街的东西两侧，设置了规模宏大的太庙与社稷坛。既可作为紫禁城的附属建筑，又唇齿相依，密不可分。这下子，皇帝去祭祀天神与祖宗，更方便了。只需过几重门、拐几道弯就可以。而从心理上来说，也更踏实一些,毕竟，有这两大势力，在冥冥之中给自己撑腰呢!看谁还敢造反?那不是拿鸡蛋碰石头嘛。
　　清朝取而代之，占据了紫禁城，在宫廷礼仪方面依旧沿袭着明制，把祭祀社稷、太庙同祭祀天地一起列为大祀。惟一的区别，在于将太庙里供奉的牌位，换为自家的列祖列宗了。皇帝轮流坐，今天到我家,大概指的就是这个意思。
　　老北京有句流行语，夸耀本地之名胜：东单、西四、鼓楼前，五坛八庙颐和园。所谓五坛八庙，五坛指天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛；八庙指太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、堂子 (古称“国社”，祭祀土谷神)、历代帝王庙、雍和宫、文庙(孔庙)。这些都是有劳皇帝大驾、需周期性拜谒的圣地。不允许布衣草民随意进入的。
　　社稷坛与太庙，俱名列排行榜，皇气逼人，勾起世俗中百姓的无穷想象。

毛主席诗词：咏梅卜算子咏梅

一九六一年十二月