孙中山论蚩尤
——历代名人论蚩尤之九
孙中山（1866——1925），中国现代社会民主革命伟大的先行者，名文，字逸仙，广东香山（今名中山）人。1892年毕业于香港西医书院，1905年在日本组织同盟会，被推举为总理。1911年发动武昌起义，被推选为中华民国临时大总统，1912年1月1日在南京建立中华民国临时政府，宣布就职。2月13日被迫辞职。8月，同盟会改组为国民党，被选为理事长。1913年讨袁失败。1914年在日本建立中国革命党，继续讨袁。1916年在广州组织护法军政府，当选为大元帅誓师北伐，1918年去职。1919年将中华革命党改组为中国国民党。1921年在广东就任非常大总统。1924年1月在广州召开中国国民党第一次代表大会通过宣言，实行联俄、联共、扶助工农的三大政策，把旧三民主义重新解释，发展为新三民主义。同年11月应邀北上讨论国是。1925年3月12日在北京逝世。有《孙中山选集》。
此篇《孙中山论蚩尤》之文，是录1912年孙中山在南京就任中华民国临时大总统之际，为祭祀中华民族人文始祖轩辕黄帝所写的《祭黄帝文》，全文稿如下：
中华开国五千年，
神州轩辕自古传。
创造指南车，
平定蚩尤乱。
世界文明，
唯有我先！
此篇《祭黄帝文》，短小、押韵、流畅、易懂，简直就是一首诗词，其前四句犹如《菩萨蛮》的前半阙。只要是初识文字者，就知“平定蚩尤乱”指的是轩辕黄帝在肇建文明国家制度的过程中，经涿鹿之战中，平定了蚩尤从中作梗性的叛乱，由此而使我中华民族进入了文明时代。因此轩辕黄帝也就理所当然地成为中华民族的文明始祖了。
这里，我们还想就一个非常浅显的问题多说几句：孙中山先生本是学医的，后来为推翻清朝的腐败统治，而组织同盟会，其后改组成中国国民党。我们并不是说，只要一做了中华民国临时大总统，就十么都懂了，就通晓历史了，而是他有各方面的咨询。他作为中华民国临时大总统祭黄帝，他历史的认识就代表的是国家对历史的认识；他是中国国民党的创建者和领袖，他的见解也就是中国国民党对中国历史的见解。不信？我们就来看看中国国民党在民国二十六年的祭黄帝文：
“粤稽遐古，世属洪荒；天造草昧，民乏典章。维我黄帝，受命于天：开国建极，临治黎元。始用制度，规距百工，诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事，宫室衣裳，文物大备；丑虏蚩尤，梗化作乱，受诛不庭，华夷永判……”
这些认识，与中国共产党，以及毛泽东的祭黄帝文认识，是一致的。
孙中山代表国家祭中华民族的“文明始祖”，而非按血缘、论世代的血统祖先。因此，最后的“世界文明，唯有我先”，与开头一句“中华开国五千年”紧相呼应，祭文也非常精炼、完美。今涿鹿县辑印的各种宣传小册子上，几乎都有这个祭文，不知“三祖使者”（现任涿鹿县旅游局局长）对此读过没有？如果读过，任昌华将犯上作乱的叛徒蚩尤，与平定叛乱的轩辕黄帝并列、称之为“文明始祖”，岂不与孙中山的说法正好相反？“三祖使者”近来到处发帖子宣传恶搞历史的所谓“三祖文化”内容。因此，这位三先生也就应当回答一下，是孙中山先生错了？还是任昌华错了？是孙中山不懂历史？还是任昌华为着不可告人的目的而恶搞我中华民族的历史？