孔子先天自卑。
这既跟其幼年丧夫青年丧母的悲惨经历有关，也跟其丑陋的相貌有关；既跟其经常得不到重用的仕途有关，也在生活上吃了这顿没下顿的职业特色与生活状态有关。假如对孔子的生平与身世有基本的了解，对孔子身上具备的这种自卑就是情理之中的事情了。
作为儒家的开创者，孔子在自卑心理的作用下，制订出来的教义与行为准则，对后世的皇权统治以及儒家的寄生状态均有深远影响。
孔子规定为父亲“守孝三年”。这是孔子之后铁打不动的规矩，即使为官在任，都要停薪留职，名之曰“丁忧”，皇帝强行挽留，也名之曰“夺情”。孔子把这个制度流传下来跟他的父亲有关。孔子的父亲叔梁纥在生前是当时鲁国的一个地方小官吏，相当于现在的镇长。他是一个健硕的勇士，打仗非常勇敢。
叔梁纥在孔子三岁的时候就去世了，这让孔子从小就生长在一个单亲家庭。
孔子长期与母亲颜征在相依为命，直到孔子长到17岁，母亲去世。至此孔子成了没有双亲的人。真正是“子欲养而（双）亲不待”。
在母亲去世之后，孔子去鲁国当权的大夫季平子家去赴宴，却被季平子的家奴赶了出来，因为季平子的家宴是邀请士以上的贵族参加的，早已沦落为庶人了。而幼年丧父，青年丧母，长期生活在缺衣少食的环境中，士大夫的尊严荡然无存，又被贵族看不起，这些打击都给青年孔子的心灵投下巨大的阴影。身世与歧视的重压之下，自卑也是人之常情的。
这种自卑让孔子心头背负着沉重的负担。直到孔子生下了儿子，国君鲁昭公送给孔子一条鲤鱼，孔子才感觉自己的价值得到了认可，自己的尊严受到了尊重，并给儿子取名孔鲤，字伯鱼，从这点我们就可以看到孔子对鲁昭公的青睐而感恩戴德之情，是那种点水之恩涌泉相报的感激。孔子报答鲁昭公知遇之恩的方式在15年后得到了充分体现。
由于有鲁昭公的赏识，季平子给了孔子一份工作，做“委吏”，就是仓库保管员。第二个职业做的是“乘田”，就是帮人家管牛羊的。这两个职业，让他较早接触到了民情民生，学习了管理。并最高做到了鲁国太庙的助祭。
孔子在鲁国做助祭“每事问”，并自称“是礼也”。
通常后人都认为那是孔子“不耻下问”。但本人认为，那是孔子自卑而面对现实的选择。
其实想当时的孔子，不管是在年纪与级别上都与其他人不是同一个级别的，那一方面表现出孔子的城府，是那种虚心好学，而不是“不耻下问”，应该说那个时候孔子已经感悟到了老子的道家学派的思想，低声下气，任劳任怨，不与别人争短长。
——倒也是：不把尾巴收紧一些，怎么能够得到稳定的工作呢？
孔子在30岁去郑国跟子产学习，孔子对子产的评价相当高，由于贫富差距悬殊，所以，孔子在内心的自卑就更为清晰，子谓子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这近乎一种巴结的态度，孔子与子产的关系，在某种程度上一个穷酸书生与“富二代”之间的关系。
到郑国的时候，孔子跟那帮学生都走散了，就他一个人在那里等，他的一个学生子贡跑过来，他说老师，刚才我在另外一个城门碰到一个人，他给我说了这几句话，我想这几句话就是讲的你。孔子说，如实跟我说来。子贡说：“那个郑国人说，刚才我在门口看到一个人，额头像尧。腰长腿短，腰以下，比治水的大禹，矮了三寸。长得奇形怪状，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”从这种描述可以推断，孔子的相貌是那种有特色的丑陋，虽然有九尺多高的身材，但绝对不能被纳入“帅哥”范畴的。
一方面是受到世俗社会的刺激，另一面是有一些有钱人在金钱与土地上的赞助，孔子从郑国回到鲁国之后就辞去“公职”开始办私学。开始的几年，有鲁国的大夫孟僖子以及其子孟懿子、南宫敬叔等位高权重的明星学生的追捧，一时间也是风生水起。“孔校长”的教育事业蒸蒸日上。
要说受到世俗的嘲讽与势利小人的白眼也就罢了，能够对此保持平常心也不是什么难事，但孔子35岁，去周都洛阳见老子的时候，却再次让他的思想遭遇挑战。
孔子去洛阳见老子，是把老子作为自己的老师，把自己作为弟子的身份去的，原本是踌躇满志，意气风发，却被老子泼了全身的冷水。老子出世的精神与孔子迫切的入世态度直接发生对抗，这一点与孔子在仕途的挫折结合，不仅加剧了孔子的自卑。或许这是让孔子退身为教育者，以教育为终生努力的事业，而非直接的执行者的核心动力。
由于季平子“偺越”，鲁昭公带兵讨伐，却被季孙氏、孟孙氏与叔孙氏“三桓”政变，被赶出了鲁国，在齐国流亡七年，并客死他乡；孔子由于“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”公然与三桓决裂，正因为犯了“政治错误”，偌大的鲁国“竟然放不下孔子的一张书桌”，孔子被迫地走上了周游列国之路。
在那个时候，孔子就失去了稳定工作，而重新回到了颠沛流离的生活状态。到处去游历，其实就是在不断找工作并碰钉子的过程中。
孔子青年以前朝不保夕的生活，让他在权贵之下有尊严地活着，这本身是很难得的事情。
任何给别人出谋划策的人，都有一种先天的自卑。
因为自己只有建议权，是否被采纳并被执行，执行的过程中会遇到什么样的挫折，都不是自己所能操控的。这是由彼此的身份、角度与定位决定的。臣子输出的不管是点子、方案还是谋略与思想，都是很虚的，并不会承担实际的风险，如秦孝公那样“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”的国君更是灿若星斗，其他人都不会让孔子这样的人分享自己的国家。
纵观五千年的历史，只有秦孝公与商鞅之间才有如此的肝胆相照。有秦孝公之明，以商鞅之能，有老秦人的性格基础，并在特定的历史阶段，才能够收到明显效果。
孔子在任何一次仕途，都不可能有如此的待遇。
儒家在中国，虽然可以闻达于诸侯，可以成为君王的重臣，国之栋梁，但始终生活在谨言慎行之中，毕竟是伴君如伴虎，大约只有如孔子一般自卑的人，才能够取得如此辉煌的思想与教育成就。
其实孔子是很有本事的人，可惜到了51岁才做了中都宰，相当于现在的一个县长。孔子因此很快升官，先是做了司空，主管建筑。然后做了大司寇，相当于司法部长，公安部长的地位。最后甚至做了代总理。孔子做大司空，大司寇（相当于现在的公安部长）的时候，据说三个月，就把治安管理得井井有条。
第一个，平抑物价，稳定市场。凡是卖猪的，卖羊的，价格不允许乱涨。第二个，就是男女不同路行。男走男道，女走女道，互不相碰。没有任何的接触。第三个，路不拾遗。哪怕钱包丢在路上了，也没有一个人敢拿的。
孔子一直在“待价而沽”，总想找个贤明的君王把自己卖掉，踏踏实实地做个公务员，过衣食无忧的幸福日子，可惜孔子不是法家，更不是商鞅。仁爱不能更有效地治理国家，特别是在礼坏乐崩的春秋战国时期，人人都在寻求霸业，推行仁爱无异于在虎狼之中的孱弱绵羊。这就是孔子不能与时俱进，时刻处于颠沛流离状态的根源。
既然不能与时俱进，那么就放眼未来吧！
所以孔子教导自己的弟子们“书中自有颜如玉”“书中自有黄金屋”，只有踏上仕途，为天子服务才能够实现衣食无忧、光宗耀祖、封妻荫子、鸡犬升天的飞黄腾达的日子，从那时候起，孔子及孔子所开创的儒家，就已经成为在皇权羽翼下的寄生虫，注定其不仅不像道家那样有自己的追求与梦想，安心修身，更不会有墨家那样关注草根民众的疾苦与博爱的胸怀。这种忠诚跟法家所建立的残暴的国家机器协作，成为皇权统治的两个手段。
并始终中国两千多年的皇权统治相依相伴，支撑起中国稳固的独裁统治的基石。
我们在此剖析孔子自卑的心理，并非推倒这尊偶像，而是希望用更平和的心态去分析孔子、儒学，以及皇权思想与独裁统治一直屹立不倒的根本原因。
没有任何人是可以脱离具体的现实存在的，而现实总是在无奈与忍让中的。
只有正视现实，正视而并非丧失理性地崇拜你的偶像，才能够给自己一个清晰的目标与发展方向。
贾春宝
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