牛顿的“在平衡力的作用下，物体处在静止状态......”。 事物之间的平衡即失去了“差异”【如阴阳和有无等】的存在，事物【事为道，道生物——道物协同承制】之间就无法在有无和阴阳之间的“差异交易”守度【太极】互动了。那么，有无和阴阳的“差异交易”守度互动之间的时空过程就形成了“道”，即事物的“差异运化过程”才能见到“道”，是在语言文化上高度抽象的元本然，把显见事物抽掉仅存“时空过程”，那么“时空过程”在仍何情况下也无法把其抽掉。充分说明这样的“时空过程”就是“道”，这样的“时空过程”的“道”，在自然事实上是有物在其中运化的“物予道以通为用”，也是空而不空或空而有物在运的有与无的互动，而且是同任何事物协同结合在一起的“有和无”与“阴和阳”之间差异的同时存在，即有无和阴阳“差异”的协同互补运动，只不过是人们为了把本然机制如何用文化语言表达明白，在不得已的情况下予以分列与整合论之【集合与离散的协同守度承制】的“差异存在”，因为事物之间有“差异”就有引斥力场效应的互补守度【无限与自限——功构成为太极之道】运动。从中可见，“平衡静止”的状态就见不到道或是死道与不通之道。这样，其实老子早把道与物的协同承制关系已经讲到位了，仅是后人各执其一端罢了，即是彼说唯物或此言唯道对本然的人为分割。
      

       敬请兄弟们斟酌领悟，那么人们常言的“平衡”与“对立”的形式是否对呢？事物的发展与消亡永远处于“非平衡”的过程之中，动态平衡与相对平衡其实是悖论语言，准确言之为太极“守度的非平衡”状态，而事物处于“平衡阶段”总是死寂静止的，因为“平衡”沒有了运动，水平衡了见不到其在流动。阴阳互根的本义简之为同根而生, 是在同一个太极祖宗而出稞的，即阴阳交易才成为太极之道，同新物理学无矛盾原理相一致，彼此的存在都是一方与另一方为基础的偶联协同承制作用，某方独大的存在都不为自然的存在，易经中“和实生物”是是求和即事实上才生物，那么，不和即事实上才不生物；在“生生之谓易”则是只有交易才能创生新事物，对立矛盾的对抗只有离异事物之间的欲望，无法正常交易相生，否则都是在文化语言和行动上的一方独大的强奸，不为自然协商情况后正常阴阳互根相生。人们常言“空”【虚】或“物”【实】为“不二法门”， 那么，事物有太极之道，不独无限、而且通过太极之道边界的自限，这样的边界庄子早已言过是“有封”，如同国界或地球上的大气层，只有取得了一定的标准基础条件后，才具备了出入的准则——通行证等，同自然“择优避劣”原理是相一致的；是把显见的事物抽象而出后仅存时空，时空为星球的空间大道，为运物的作用，即在自然事实上是“时空不空”， 即道物的协同互补承制，那么真空如果没有万物生化的基础条件，比如空气中没有了“氮、氢、氧”等的基本元素，万物就无法在氧的燃烧中产生能量——闷死了，又何有万物？如此，分别人为言及的“空”或“物”就是“不是法门”——成为人为的悖论,成为一方独大的不实在的无用之论。

     哲学的太极图，虽然见到的是平面关系，但从祖宗的內容来组织是四维八索的。那么国医与哲学都离不开阴阳太极胞【作者依理更称——只有细胞才称得上生命】的课题，而阴阳交易形成太极之道，其实阴阴阳是多维网络的相互作用，那么这个太极图就是“太极胞”的形式，也就是新物理学上的“规范效应场”的同一个意思，是在换汤不换药。这样，我们就可把阴阳五行可以言之为“阴阳规范效应场与五行规范效应场”。还其明晰透彻的理解，免得人们乱七八糟的还在讲不明白，这样就把哲学与医学推向系统与自然生态上的一个新阶段。如此，就把“唯物论或唯道论”甩掉在不合时代脚步的后面，丢弃其对自然生态认知的阻力，殊不知现代工业文明造成生态的危害，都是物质刺激利诱所造成的，虽然社会从短期表面上得到了发展，却相应给人类带来了长远性的生存危机；而唯道【虚、空、无】缺失事物在其时空过程的运化，是虚无飘眇的不实际，完全是超脫精神寄依的游魂。否则又是进一步的对自然的悖论。

    从上之比较见到，“平衡”与“对立”或分别的“空”【虚】或“物”【实】是在把活态自然让人言给说死了，从这论明:既往分别所谓的善或恶在推动社会的发展,仅是差异之下的某些方面，而不是宏观上的本然机制上的差异启动作用。如此，只有在阴阳和有无之间存在“差异”上的启动作用，才是推动事物向前发展的“杠杆”。