中国人，很多是不理解什么叫做讨论的，看看这篇文章吧。

 讨论一定不能是这样的情况：

　　（a）对一种偏好的维护——“我就要这样”；

　　（b）为了这种偏好而进行游说；

　　（c）将“谈论”本身仅仅当成一种竞相兜售的商品看待。（人们不会对此有反对意见，但他们对使用意义的渴望不置一词。）

　　讨论一定是要解决问题的，因此必定要假设，存在问题并有正确的解决方法，或起码好坏都有解决方法。这些解决方法从审美或道德上来讲，可能具有“真理”或“正确”的性质；但真理是一种正确的形式，正确也是真理的一种形式，但我们对基于兴趣和努力两种思路的假设，存在矛盾的想法。

　　对任何资料的理解在理论上至少都意味着操纵与控制的可能性，这种操纵和控制以资料本身决定论和从资料外部来理解资料之主体的立场为先决条件，而理解资料之主体还不能陷入资料而无法自拔。

　　当前，对任何问题——科学问题也是社会问题——的人和讨论，从一开始就不是在自欺欺人，这种讨论一定是由某些多少具有自决倾向或想法的人对他人发表谈话而引起的。我们不太了解这种关系的系统逻辑，这里的意思是说，我们无法对这种思想的基本悖论给出满意的答案：即人似乎同时就是自然的一个组成部分，自然使人成为人，人被自然所控制；但在造物者或改造者的关系上，人又超出自然，是自然的统治者。除非第二种关系被作为现实加以接受，否则，对自然或是对人的思考，不可能有意义。

　　所以，对社会进行思考的思想者，如果采用的是自然科学的立场，他一定会假定，社会永恒不变地由其本质所决定，社会的变化只能来源于外部，来自于“奇迹”。但涉及到社会行为，他一定会有两个假设，即社会可以作出改变自身的选择，同时，他也可以参与这种选择，并且影响选择的实质——否则他必须假定，他外在于社会并能改变社会。但在第二种情况下，他的谈话就是一种控制的企图，不是讨论。与人—自然的悖论相同，我们面对的是同样荒谬的说法，即个人既是社会的组成部分，同时又外在于社会。

　　 在我看来，人道主义的自由主义的第一个历史时期正在逝去，在不久的将来，西方文化明将在很大程度上改而奉行中世纪的信仰，但在制定思想和行为的准则时，却是以政治在统治和神职人员的准则，取代宗教的准则。

　　从自由讨论实际上采用的形式看，自由讨论事实上已从经验上证明是一个失败。

　　自由讨论从混沌走向了专制，或者从另外一方面，从专制走向了混沌。人们不会受到鼓励，也不被允许进行独立思考，除非他们能够从这一意义上，按照这一种途径，公正而正确地进行思考。

　　但我想说明，失败是因为这样一个事实，即社会性的“讨论”与讨论的理想完全不符，社会讨论不是讨论，而是一种争吵，一种强化个人地位的竞争。（这里存在物质上的奖赏，但这一点不是这一问题的本质所在。）社会“科学”和经济学根本无法抵挡住这种天生具有功利主义、科学主义和工具主义含义的总的运动趋向。

　　我们所能希望的最好的情况是，有一些人会吸取教训，将这种争论推进道另一个历史转折点，与此同时，“另一些人”，即那些具备了同样人性的人，那些热爱真理、追求正确、真爱相互关系和真诚合作的人，才有可能得到另次机遇。

　　摘自弗兰克奈特的《风险、不确定性与利润》P21.

　　看好书，感觉太好了。绝不亚于看到一个绝色美女给你带来的愉悦。

　　把她放入书柜，意味着什么，聪明的读者朋友，你说呢？

    　                        

　　富兰克·奈特

　　富兰克·奈特(Frank Hyneman Knight，1885.11.7 - 1972.4.15)——芝加哥学派创始人

　　富兰克·H·奈特是20世纪最有影响的经济学家之一，也是西方最伟大的思想家之一，他对于经济学发展和经济分析方法的创新做出了多方面的杰出贡献。“作为一个古典自由主义者，他是芝加哥学派的创始人；作为一个批评家，他告诫公众，经济学家的知识是有限的，其预测的失误是不可避免的；作为一名教师，他培养出了像弗里德曼、斯蒂格勒和布坎南这样著名的经济学家”。

　　生平简介

　　1885年，奈特出生在美国伊利诺伊州的一个农场里，1911年在田纳西州的米利根学院获学士学位，1913年在田纳西大学获硕士学位，同年，奈特进入康奈尔大学学习哲学，一年后开始学习经济学。1916年，奈特从康奈尔大学获得博士学位，其博士论文就是本书——《风险、不确定性和利润》。毕业后，奈特在康奈尔大学任教一年，然后在芝加哥大学任教两年，接着移居艾奥瓦，并在艾奥瓦大学晋升为教授。1927年，奈特回到芝加哥大学，成为在芝加哥大学历史上最具影响的经济学家，他一直在芝加哥大学工作到退休。

　　奈特也是美国经济学界最具权威性的人物之一，1950年他被推选为美国经济学会会长，1957年获弗朗西斯·沃尔克奖章（Francis Volcker Medal），这是美国经济学会的最高奖。奈特一生撰写过许多学术著作。

　　主要著作

　　《风险、不确定性和利润》（1921）

　　《经济组织》（1933）

　　《竞争的伦理学及其他文论》（1935）

　　《自由与改革：经济学与社会哲学论文集》（1947）

　　《论经济学的历史与方法》（1956）

　　《认知力与社会行动》（1960）

　　《企业家精神：处理不确定性》1967年

　　  

　　     当我想到一个问题，那就是中国的历史进程中恐惧扮演了很重的角色的时候，我找到了奈特。因为恐惧的根源正是不确定性。

　　    我的文章《帝国千年的噩梦---恐惧》已经在脑中完成。