在日常的社会生活中——尤其在现代社会浮躁的氛围下面，我们总爱将自己喜好的一些作品（书籍也好，电影也好，音乐作品、戏剧也好），称之为“经典”。但是究竟何其为“经典”呢？近日里，通过网上视频，我连续重温了央视《百家讲坛》一些学者的国学讲座，忽然感觉，那些古典著作的经典所在。
于我看来，所谓的经典，除了人们常说的，其具有其一个最基本的特性，即能够经得起时间和历史发展的考验，能够在跨越不同社会形态历史长河的流传过程中，经受得住时间的考验外，她还应具备一个基本的属性，即其思想内容涵盖的宽泛性——同样一部作品，从不同的角度、或者由不同的人来看待，能够令欣赏者获得各自不同的思想心得，以及不同的审美体验——我将其称作“框的属性”。
对于最基本的特性，似好理解。像我国的古典著作《道德经》（又称《老子》、《论语》等，历经数百年地流传，历经各式朝代、各种不同的社会形态而而为当时各种不同社会等级的人们所推崇，如此经得起时间的考验，方能成为经典之作。
而经典，对于其作为思想和内容宽泛性的属性所指，则是相关作品作为经典的独特价值所在了。简单地说，就比方一部《老子》（《道德经》），在《百家讲坛》上，在短短15个讲座中，学着姚淦铭通过各种角度，居然也从《老子》当中，挖掘出了智慧之道、交往之道、慈善之道、心理健康之道，以及人生成功之道、婚姻之道，甚至是饮食之道等种种方面的思想内容来。当然，老子的《道德经》，其根本之道，说的还是自然之大道，因为普及和宣传，我们后人才会将其书作中能够引起我们这样一个时代人们共鸣的东西拿出来进行一番鉴赏与品评——似乎有些“功利主义”，低估了《老子》作为我们中国古代先贤经典著作的根本价值；但同时，也正表明了所谓“经典”那样一种“框的属性”——而更紧要的，是《老子》虽作为一部极具思想价值的哲学著作，其短短五千来字，却音韵齐整，读来令人心灵愉悦，又绝对不失其文学的华彩！
同样的，一部《论语》，即教你做学问，更教你做人行事，也更可以作为一门治国安邦的思想哲学来看待。至于说《易经》，那样一部历经几千年流传下来，又经过后代（伏羲后经周文王和孔子的整理与编撰），那就更是一部涵盖了整个自然世界万象万物万事规律与常理的不朽经典了！
作为经典的基本特性之一，框的属性，自然也体现在任何一种文化形态的作品上面：无论是大卫的雕塑、达芬奇的画作，还是柴可夫斯基的交响乐和莎士比亚的戏剧作品；无论是梵高的《向日葵》、瞎子阿炳的《二泉映月》，还是中国古代张择端的《清明上河图》都无不具有其独特的框的属性，具有在不同时代、不同人们从各自不同角度都可获得其的阅读感受及审美体验。
比如说，《红楼梦》这样一部中国的古典巨著，表面上看，她是一部爱情故事，其实那部书里，隐含了诸如当时社会习俗、古典诗词、医学知识甚或美食、美容等为今人所热衷的各类知识，更不用说那部巨著背后所折射出来的社会学、政治学及伦理学的深刻道理了。
什么是“框”？这里的框，首先就是一件盛器，有容积，可以装入无数的东西，又可以取出各式的东西。难怪老子对于“无”这样一个概念论之又论，因为正式因为有了“框”这样一种盛器，我们才可以各取所需，从一个有一个经典当中，摄取我们各自的所需来。再如贝多芬的《英雄》，成功者听她的雄壮与骄傲，失落者却听出其中的激励与奋起，困顿者被其激昂的旋律所振奋，精神紧张的时候，人们则反而会在其旋律的变幻过程中，获得一定的精神慰藉……
人们常说的一千个人的心里，就有一千个哈姆雷特，相比说的就是这个意思了吧。
还记得我们上海有位哲学家：赵鑫珊老师。他在好多年前，便以哲学的角度来讨论音乐，认为音乐具有“框”的属性。然于我看来，又岂止是音乐啊，任何所能够得上被称为经典的东西，应该都具有这样的属性吧——哪怕是非艺术作品的哲学著作、甚或是非社会科学的自然科学著作（比如霍金的《时间》）。
框的属性（！）——这也许就是我们可以用来区分经典与非经典或者伪经典的最好的标杆了呢。
蓝 山
2010年2月7日