上次给老师“弄”了一个寿联，据老顽说洪老师很激动。但是也有后遗症，许多人觉得我不能写出这么好的。有一个钱塘人，始终在问“真是你写的吗”？我还真有一些理不直，气不壮。也有人要给我改得更对仗一些，效果不好，原因很简单，不知道“海若”的典，属于乱改。

    今天有人说，以前读周作人，觉得是散淡，现在觉得冷，很看不起世人的样子。

    大约牛人多少会不自觉地把自己和别人区隔一下。

    不过，我最近没读。以前读《苦茶》，或《雨天的故事》的时候，觉得淡订，一种从容，不会太突出他对于世事的评价，肯定是吃完饭后，懒散地坐在案上，泡一杯茶，用毛笔慢慢写完，然后让人送到朋友处，刊于他们办的书刊中。

    兄弟之间，性格这个差别大的，也就周氏兄弟，一冷一热，一从容，一峻急。

    今天去上课，学校有一个通识课的设计，我开了一门《儒学与中国社会》，因为是第一次课，教室满满的。但我知道，一般是两次课来的人最全，第一次，和考试那次。

    因为是讲儒学，就从前一阵的《孔子》电影说起。有一些朋友，甚至是完全不认识的电视台的编辑，有过一些邀请，曾希望我谈一下对于电影《孔子》的看法，但都被我拒绝了，我到不是因为有人抵制而跟风，而是怕看完之后极度失望，从许多看过的朋友的反应看，这样的担心基本上被现实化了。

     因为，没看过这个电影，所以谈论主要从《孔子》电影事件出发，列举了几个典型的讨论事件，进行分析，总体来说，自新文化运动以来，孔子被树立为一个大的靶子，中国无论什么事情，都先找一个人算账，这个人就是孔子。陈独秀他们说，中国没有民主和科学，就是因为儒家。这两年沉浸在新婚的快乐中的美籍华人杨振宁博士，还在说中国没有发展出科学是因为《易经》。

     中国人向来尊重先人，但是这一百年来再如此，不但把以前的坟墓都挖个遍，而且把所有的脏水泼向祖先。唯一的目的就是掩盖自己的无能。

     有人试图通过骂孔子来评论时政，这点可不是孔子教的，孔老夫子，一般都是当面说人不行，没有这个勇气，恐怕他们师徒也不用到处颠簸。你要骂就直接骂，要么就行动，只靠匿名图个嘴上痛快。

     还没摆乎够，到下课时间了，听着学生们的拍手，体会做老师的幸福。给本科生上课就是这个好处，反应直接，好比是演员演话剧，虽然辛苦，但是满足。

    最近要编一个跟“国家”有关的东西，觉得中国人对于国家，很有一些复杂的感情。一方面我们是很大同主义的，我们可以骂孔子到这个地步，甚至要把他的墓都挖了，目的就是为了更好地迎接外国的思想和制度。什么共和制度，社会主义制度，这些，都是外国的，我们都试一遍。甚至我们的目标都是共产主义，那就是一个没有国家的社会。

    但是我们又是十分的“国家主义”的，谁移民，谁要在外国生小孩，都会被骂一顿。最近姚明的太太要去美国生孩子，有一些人就受不了。

    这个事情，说多了容易找骂，但我的立场是，最好中国人都上美国生孩子去，这样，从大同主义看，世界上到处都有中国人。从狭隘的国家主义看，要是美国的下一代，都是中国人生的，不就自然延伸了中国的疆域了吗？

    当然，事情的复杂性，还在于国家和政府和社会组织之间的关系，如果一些政府说自己等同于国家，这个一个好处是将爱国的情绪叠加在拥护政府的态度上，但坏处是，如果讨论一个政府，就连这个国家也讨厌了。总之事情总是有好的，就会有不好的，最后弄个平衡。

      再回到周作人，周作人在1949年之后，以戴罪之身，写了一些回忆，比如知堂回忆录之类，我比较喜欢看的是他对于同事和老师的回忆。也很淡，大约是处于“局外”，不好热。后来看张中行的回忆，许多题材一样，无非是沙滩的那些事，不过对周作人而言是同事的话，对张中行是老师和师爷了。只是没有每篇都对照看。那张中行是否是热了一些呢？需要那些牛人来说。