谢亚龙等人为什么会栽大跟头，
 

      不怕往日捞得欢，就怕秋后拉清单。中秋未到，秋后还早呢，谢亚龙等中国足协大员就一头也栽了“进”去，与南勇等“先进分子”一同到辽宁现场“办公”了。如今的谢，南，杨诸公在里面，肯定是痛心疾首，后悔不迭。我觉得，谢,南,杨诸公之所以“进”去，除了体制的原因外，他们个人的原因，我看还是主要的。谢,南,杨诸公，玩了那么长时间的足球，竞根本不懂足球是空的！如果他们几个早悟出“足球是空的”这个道理，肯定不会到那个地方去“办公”的。

        不知道谢亚龙等人登过九华山没有。云雾中的九华山， 常令游客心神飘忽。 上山前这样，下山后也是这样。飘忽归飘忽，但是，李白“妙有分二气，灵山开九华”这一诗句，许多游客下山后还口熟能详的。24岁那年，我初登九华， 在小笔记本上下了李白这一联句，但多年来我都体会不到“妙有”这个概念的味道。可见我这个人根器之愚陋。之后， 我十多次上九华，春天去过，夏天去过，秋天去过，雪天也上去过，夜晚也还上过九华。有一年8月18日我去石台贡溪乡公干。当天是围着九华山转了一天。从江南古镇大通西走秋浦河，转进石台；之后走横渡七都六都，沿着九华山南麓绕到沙济，从凌阳到东堡,杨田转到五溪,茅坦,，转了一圈.，回到古镇。

　 那天，车子在九华山四面颠簸了一整天，车子与我都是围着这座大山转，而我头脑里围绕的却是“妙有”这个概念。石台县城午饭后，向东走横渡六都七都回返。车子在 山丛间盘旋。天空突然作变，骤降雷阵雨。雨后乌云四散，阳光格外明媚，白雾袅绕着九华山越发玄奥。我突然悟到“妙有”的一点玄妙。

      “妙有”这个概念， 千百年来道家使用，佛家也使用。“妙有分二气”之二气, 是指阴阳二气； “妙有”这个概念，可就不好理解，也不是几句话就能将清楚的了。

　  “妙有”，在道家那儿是指超乎“有”和“无”以上的原始存在。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。” 李善 注：“妙有谓一也。言大道运彼自然之妙一，而生万物也……《老子》曰：‘  道生一。’ 王弼 曰：‘ 一，数之始而物之极也。’谓之为妙有者，欲言有，不见其形，则非有，故谓之妙；欲言其无，物由之以生，则非无，故谓之有也。斯乃无中之有，谓之妙有也。” 故李白在《九华山联句》里说：“妙有分二气，灵山开九华。”

　  “妙有”，在佛教那儿是指非有之有。与非空之空的“真空”相对。汉传佛教属大乘佛教。  大乘佛教一个根本的理念就是“真空生妙有”：认为真正的空“无”，能产生奇妙的“有”。 南朝 梁 萧统 《令旨解法身义》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有”。《景德传灯录·荷泽大师＜显宗纪＞》：“湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。”

　　生活中不能没“有”,也不能没“空”。没有无之中。 但世间绝大多数人只体会到“有”的重要，体会不到“空”也是缺不得的。木桶不空怎盛水?足球不空怎腾飞？人心不空怎么飞翔? 世间一些人，如中国足协谢亚龙等人，之所以栽大跟头，就是他们心中之“有”太满了。他们既不懂得出来混，都是要还的；更不懂得“空”之美妙。所以被空心的足球，坠进了大牢。