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收礼大概起源于现代的祭祀活动。出于对神的敬畏和虔诚，大家往往把最好的东西奉献给神灵，以求得神的庇佑。所以，最初的礼是收给神的。但那里有点儿乱七八糟，神也要礼物，那岂没有和俗人无异？还有什么可神气的？可见，神和人没有什么区别，抑或者神便是人杜撰的。

　　 能够是因为收给神的礼物没有多大的成效，神只是默默天注视着收礼的人们，连喷嚏都没有打一下。人觉得没有多大意义，于是正在神灵面前只放一些诸如水果之类的廉价礼品，而把好东西收给对自己有帮助的人。中国人一向考究适用主义，连敬神都带有功利性质，目的是求神保佑。西方人则是正在神面前忏悔，以求得心灵的安宁。

　　于是，收礼的目标由神转向人。

　　从孔子开始，“礼”是儒家学说的重要部分，而收礼则是“礼”的精髓，西汉的儒生戴圣潜心研究儒学中的“礼”，造定了收礼的最高准则：礼尚往来。

　　戴圣正在《礼记·曲礼上》中说：礼尚往来，往而没有来，非礼也，来而没有往，亦非礼也。

　　其实，孔子早已演绎过一场精彩的礼尚往来。《论语》中有记载：春秋时期，孔子和阴货政见没有合。阴货想见孔子，孔子躲而没有见，阴货想了一个方法，派人正在孔子没有正在家的时分收一头烤乳猪给他。阴货知讲孔子最喜欢吃烤乳猪，又最崇尚礼尚往来。孔子左右为难，自己嘴馋乳猪，又没有想见阴货。他也想了一个绝妙的方法，收了乳猪，派人瞅准阴货没有正在家的时分去回访。谁知阴货早知讲了，将孔子堵正在半路上挖苦了一顿。

　　后人收礼便踏踏实实的了。您收我一只烤乳猪，我便收您一只烤全羊；您给我一箱白兰天，我便给您一箱威士忌。如果您递给我一支“红塔山”，我回敬一支“大中华”，您能够要折腾一早晨：到底要没有要买一盒“大中华”明天敬烟？

　　礼尚往来考究的是均衡、对等。张三的儿子满月李四收了五百块钱，张三得记牢，等到李四嫁女儿的时分同样要收五百，或者者随物价的变动而调整。如果有七大姨、八大姑的得搞一个小本本记上，遗漏了一个便是非礼了。

　　如果收礼都是那种礼尚往来也便罢了，到底体现的是一种礼仪。现正在的收礼则是一种非礼也：往而没有来，来而没有往。收的没有是礼仪，而是某种目的；收的也没有是礼仪，而是一种交换。

　　想升民的要收礼；民小的要给民大的收礼；学生要给教师收礼；商人要给民员收礼；病人要给医生收礼；当事人要给法民收礼。上学要收礼，找工作还要收礼；当卒要收礼，复员转业还要收礼；找医生看病要收礼，开刀还要收礼；当乡长要收礼，当县长还要收礼。

　　那种收礼没有怕有人要，便怕收没有掉；收多没有嫌多，收少没有讨好。实质上便是贿赂，所以多以隐蔽的方式。如果您提着一箱礼物正在局长的门口大声的喊，那一定是没有好果子吃的。

　　 一个小故事：某烟鬼正在小区“高档烟酒回收店”买了两包“玉溪”，点烟时觉得没有对劲，原来每支烟里卷了两张百元大钞。他索性回去将那一条烟中剩下的八包全买了，每包都是钱，小赚一笔。

　　 现正在的收礼贿赂方式没有断更新，层出没有穷。从单纯的收礼物到收钱，收房子，收名画，收股票，收做股，以至收女人。

　　中国人喜欢收礼多是没有自信，没有得已。试想一下，如果躺正在手术台上，没有给大夫收礼，或者者收礼没有多，一定是忐忑没有安的；同样，如果几个人竞争一个职位，正在条件相同的情况下则取决于领导的一张嘴，没有收礼又如何取胜呢？

　　那种没有自信、没有得已源于没有规矩，或者者规则的随意性。没有规矩没有成方圆，如果都按规矩做，没有人喜欢收种礼。当没有规矩的时分，收礼可以增加自己的信心；当有规矩而可以乱改的时分，收礼则可以争规矩朝有利于自己的方向改变。即使是礼尚往来式的收礼同样也是没有得已，号称“人情债”，都成了债务负担了。

　　真正的收礼应该是物轻人义重，千里收鹅毛。


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