也谈《易经》与辩证法

    辩证法的发展经历了四个重要时期，即古希腊、康德、黑格尔和卡尔﹒马克思。“辩证法”这个词最先出现于柏拉图的著作中，但它不是柏拉图发明的。一般认为，苏格拉底是古希腊辩证法的杰出代表。

　　古希腊辩证法和康德辩证法都是由两个因素构成，表现为一正一反，一问一答。黑格尔认为，这种辩证法只有对立，没有统一，从而导致分立的结果，他认为真正的辩证法应该是对立的因素得到统一。 

    黑格尔在正题、反题之后增加了合题。所谓“正题”、“反题”、“合题”，就是绝对精神在不同阶段的表现形式。正题必然地派生出它的对立面——反题，并且和反题构成“对立”，最终二者都被扬弃而达到“统一”的合题。在黑格尔看来，辩证法就是绝对精神不断流动、展开的动态过程。

    “对立统一”是辩证法中的核心内涵，“对立统一”虽然来自于德国黑格尔和卡尔﹒马克思的辩证哲学，其实与中国文化本身也有很深的渊源，在一定程度上说它具有中西文化融合的因素。

    “16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹注的《四书》以后，‘中国热’随之兴起，‘中国学’（Sinology）也正式登堂入室成为欧洲的显学。到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行，欧洲学者研究中国文化和哲学的著作也不断涌现，影响所至逐渐超过中国经典原著本身，直至今天，人们还能在梵蒂岗图书馆看到十四种西人研究《易经》的著作。”（张允熠著《关于16至18世纪之“中学西渐”的反思》http://www.confuchina.com/07%20xifangzhexue/zhongxuexijian.htm）16至18世纪《易经》、《老子》、《四书》等一大批中国哲学典籍得到广泛流传，太极、八卦、六十四卦图等传播到德国，深深影响了德国的哲学，如莱布尼兹、黑格尔等。黑格尔在他的自传中承认，他所创造的正、反、合辨证逻辑定律是得自《易经》的启发。并且在《哲学史讲演录》上，赞叹易经：“《易经》包含着中国人的智慧。” 而在《黑格尔自传》中他承认说：“我一辈子最大的遗憾就是未能学通《易经》。”黑格尔的确没有研究通中国的《易经》，辩证法中的“对立统一”与《易经》中的阴阳关系，可以说非常“相似”，但是其根本内涵却有很大的区别：

    1、辩证法中的三段论是“正、反、合”，故“反”是对“正”的反动，“合”又是对“反”的反动。辩证法中的“对立统一”就是“否定”式的统一，是“斗争”性的统一，“对立统一”也常常会引起人们的误解，误认为对立统一就是正反双方通过对立斗争，最后统一到强者一方，而在《易经》中不是强调斗争的统一，而是强调阴阳互利、阴阳和谐、阴阳互补、阴阳消长，在互动中保持平衡；

    2、辩证法中的正、反、合三段式比起易经中的太极阴阳互动理论显得十分机械和粗糙，其正、反、合过程也不是平滑的，而是锯齿状的，与现实世界不融合；

    3、辩证法没有将对立的双方（即矛盾）的关系、生化过程及其各自的变化特性描述清楚，而在《易经》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这是将阴阳（矛盾）的来源和生化过程描述了出来，而阴阳之间关系及各自呈现的特征，在太极图理论中有形象的显示，在乾卦和坤卦卦辞、《象传》及《文言》中描述的也非常深入细致。如乾卦中的“潜龙勿用”，“见龙在田”，“夕惕若厉”，“活跃在渊”，“飞龙在天”，“亢龙有悔”等，将阳气发展过程描绘的活灵活现（坤卦也如此）；

    4、《易经》中的阴阳关系是建立在“仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身”，是完全与天地运行规律相吻合的，是事物关系形象化的比拟（卦者，象也，像此者也），而辩证法最早来源于辩论，因此辩证法中的“对立统一”律更多的是基于思辨，没有具体拟象化客观事物的对应关系；
   

    5、《易经》的阴阳可以推及到人伦社会，建立从天地到社会的统一的伦理秩序（即天人合一），而辩证法缺少这方面的道德伦理支撑。

    从最根本的区别来讲，《易经》的阴阳观不否认对立与斗争，但是更强调共赢、包容、和谐、互补，强调在互动中保持平衡（即“互动致和”），而辩证法中的对立统一是“否定”式的，是强调斗争的。我们注意到，黑格尔、马克思可以说是近代德国最了不起的辩证法大师，但就是这个辩证法并没有带给德国和世界带来和平，就在诞生了黑格尔与马克思大师后，以德国为轴心却发动了第一次世界大战和第二次世界大战，这与德国当时奉行的扩张与斗争的意识形态有直接关系，教训极为深刻。

    坚持斗争哲学的辩证法思想应用于马上打天下是没有问题的（毛泽东是应用辩证法的高手，“枪杆子里面出政权”是毛泽东思想中的重要内容），但是在和平建设时期（马下治天下）则不能再使用斗争哲学，否则社会将不得安宁。中国建立人民政权以后，又持续坚持了30年的斗争哲学。历史实践证明，坚持以阶级斗争为纲的辩证法思想是不能带来中国经济发展和社会安宁的。1978年的改革开放改变了以阶级斗争为纲的思想路线，将工作重心转移到经济将设上来。改革开放以后中国经济飞速发展，人民物质生活不断改善，社会发展呈现多元融合化发展的趋势。

    中国是爱好和平崇尚和谐的民族，正因为如此，中国才成为世界上唯一一个没有文化断层的文明古国。今天的中国要吸取西方文化的精华，回归到中华文明传统中去，要继承、创新、发展中国传统文化中的精髓，在新的历史条件下，续写中华文明新的篇章。

    当今的世界，经济步入全球一体化，文化呈现多元化趋势，这正是中国文化发展的机遇期，要构建和谐稳定的社会环境需要和谐的世界观与方法论，要回归中国传统特别是《易经》的“致中和合”思想，即强调“和而不同”、“求同存异”、“互利共赢”等理念，这必将能够在构建和谐的国际新秩序中发挥重要作用。