为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

求学的人，其情欲文饰日长夜大；求道的人，其情欲文饰则日减夜缩。减而又减，缩而又缩，最后趋近“无为”的境地。如果真能无为，即从不妄为，此时做任何事情都可以有所作为。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

人们常常对无为有一种误解，好像追求无为，就会不尽消极，什么都不做了，一点生气都没有了。老子对无为的深刻解说：“无为而为不为”道出了无为中大有可为的玄机。无为是无妄为，绝不做无用功，可以设想一下，如果我们在生活中没有一丁点无用功的耗费，我们的成就该是何等巨大。无为也在告诫人们，当致力于研究怎样避免妄为。避免妄为实际上是一门尖端科学，在社会运转中，与社会进步无关的运作统统避免发生，那么社会运转就必然是在大量有用功的推动下飞速发展，无为而无不为也就自然地实现了。

不当的为学，会形成妄为的动力，以为一切都可为，以为人定胜天，以为一切都可以按人的意志行事，妄为就在其间横行了。就人来说，不可为为大，可为乃小。所以人不可能什么都能行，人若以为自己什么都能行，定必碰得头破血流。人定胜天是在某一个小时空中出现的一种现象，作为一种鼓动的口号，在某一个小时空中是有一定意义的，但是，这绝不是普遍的现象，如果把这当做普遍现象，那就是一切都可为的翻版了。人按照自然发展的规律，循规而行，按科学规律行事，而不是一味地按人的随便那一种意志行事，妄为就被消饵了。

天下太平是无为在某一个时空中的展现，如果这一个时空是一个国家的存在，就展现了政治民主，社会和谐，安居乐业，执政者不会兴致所至地随意而为，任意妄为。在历史上经常有这样的踞于人民头上的统治者，老以为自己能够人定胜天，不尽的妄为，大量地在社会上做无用功，害苦了人民，弄得人民动荡不安，颠沛流离，苦不堪言。老子经常向居于统治地位的人进言无为，就是苦口婆心地向这些人说明妄为的危害性，希望这些人能够懂得按自然规律行事，按科学规律行事，千万不要好大喜功，以为自己一切都行，以为自己曾经有过的行，就意味着自己以后随便什么都能行。

人趋于妄为有一条轨迹：在一个小时空中，莫名地或自然地或潜心地符合了自然规律或社会规律行事，获得了很大的成功；忘乎所以，不再潜心，夸大自己的莫名，随意地认定为自然；投入不尽的无用功，为所不能为，妄为喧嚣尘上。在人类历史上按照这条轨迹运转的人可真不少啊！如果把这些人在历史上认定为伟大，实际上是对人类不断成熟的政治的一种愚昧行为。人类历史的研究一定会掀开这样的一页：过去历史上曾经大量存在的无为政治家将登上历史的舞台，曾经带给人民安居乐业的先行者将在电视屏幕上亮相，他们的无为将被歌颂。