重庆最近一两年的很多事情都是走在中国很多省份的前列,勇于创新,敢于创新.
敬业与乐业（节选）
梁启超
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
……
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当做一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当做一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择，总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩[1]的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”[2]孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”[3]所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
【解题】
梁启超(1873—1929)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治家、思想家和学者。这篇演讲词阐述了人生与事业的关系。有少量删减。文章开宗明义，提出“敬业乐业”的主旨，围绕“敬业”和“乐业”两个问题展开，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。其语辞畅达，含义深长，富有说服力和启示意义。
【注释】
[1]承蜩：捕蝉。蜩（ｔｉáｏ）,古书上指蝉。
[2]用志不分，乃凝于神：引自《庄子·达生》。指做事不分心，精神就能集中。
[3]素其位而行，不愿乎其外：引自《礼记·中庸》，意为只做分内的事情，不要希望做职分外的事情。
《野草》题辞
鲁迅
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞！
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上。
【解题】
本散文诗收入《野草》卷首，标题原无“《野草》”，收入本书时标题中加上以明示。作于1927年4月26日，正值上海“四一二”政变和广州“四一五”大屠杀后不久。作品表现了鲁迅面对反革命大屠杀的腥风血雨而产生的悲愤郁结的心情及不屈不挠的革命信念，预示人民的革命斗争必将如火山岩浆迸发一般，彻底摧毁一切黑暗势力。作品运用了象征手法，用诗的形象、诗的意境和诗的语言来表达作者复杂深沉的思想感情，富有浓烈的抒情意味。
《名人传》序（节选）
〔法〕罗曼·罗兰
我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人。好似他们之中最伟大的一个。就是我们要叙述他的生涯的人所说的：“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像，匹配下贱的群众的：时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大，而非显得伟大。
这些传记中人的生涯，几乎都是一种长期的受难。或是悲惨的命运，把他们的灵魂在肉体与精神苦难中磨折，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是，目击同胞受着无名的羞辱与劫难，而生活为之戕害，内心为之碎裂，他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大，可是也由于灾患而成为伟大。所以不幸的人啊！切勿过于怨叹，人类中最优秀的和你们同在。汲取他们的勇气做我们的养料吧；倘若我们太弱，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会吧。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至毋须探询他们的作品或倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的行述里，即可看到生命从没有像处于患难时的那么伟大，那么丰满，那么幸福。
在此英勇的队伍中，我把首席给予坚强与纯洁的贝多芬。他在痛苦中间即曾祝望他的榜样能支持别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的遭难者，不顾自然的阻碍，竭尽所能的成为一个不愧为人的人，而能借以自慰”。经过了多少年超人的斗争与努力，克服了他的苦难，完成了他所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗曼德[1]，回答一个向他提及上帝的朋友时说道：“噢，人啊，你当自助！”
我们对他这句豪语应当有所感悟。依着他的先例，我们应当重新鼓起对生命对人类的信仰！
【解题】
罗曼·罗兰（1866—1944），法国批判现实主义作家，代表作《约翰·克里斯朵夫》被高尔基誉为20世纪最伟大的小说，1915年获诺贝尔文学奖。《名人传》又名《巨人三传》，是《贝多芬传》《米开朗基罗传》《托尔斯泰传》的总名，本篇是罗曼·罗兰为《名人传》写的序。杨绛指出：“罗曼·罗兰所指的英雄，只不过是‘人类的忠仆’，只因为具有伟大的品格；他们之所以伟大，是因为能倾心为公众服务。”而“他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱、对人类的信心”（《〈巨人三传〉代序》）。
【注释】
[1]普罗曼德：现在通译为普罗米修斯，人类的创造者和保护者，他最著名的事迹是从奥林匹亚山上盗来圣火，带给人类，他自己因而受到宙斯的惩罚。
诗词撷英
国 殇
〔楚〕屈原
操吴戈兮被犀甲，
车错毂兮短兵接。[1]
旌蔽日兮敌若云，
矢交坠兮士争先。[2]
凌余阵兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。[3]
霾两轮兮絷四马，
援玉枹兮击鸣鼓。[4]
天时坠兮威灵怒，
严杀尽兮弃原壄。[5]
出不入兮往不反，
平原忽兮路超远。[6]
带长剑兮挟秦弓，
首身离兮心不惩。[7]
诚既勇兮又以武，
终刚强兮不可凌。[8]
身既死兮神以灵，
子魂魄兮为鬼雄。[9]
【解题】
屈原（前340？—前278？），名平，字原，又字灵均，战国时楚国人。他是楚王的同姓贵族，曾任左徒、三闾大夫等官职。学识丰富，具有远大政治理想，主张任贤用能，修明法度，抵抗秦国侵略。曾辅助怀王图议国事，处理内政，应对诸侯，甚得信任，后为同僚上官大夫所谗，被怀王疏远。顷襄王时，更因令尹子兰之忌，被流放到江南。最后他眼见国家政事日益混乱，为秦国侵凌，迫近危亡，悲愤忧郁，自投汨罗江而死。屈原是我国最早的伟大诗人，“骚体”的创始人。本诗是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌，抒发了作者热爱祖国的高尚情感。
【注释】
[1]被：通“披”。车错毂：指两国双方激烈交战，兵车来往交错。毂（ｇǔ）：车轮中心插轴的地方。
[2]旌蔽日兮敌若云：旌旗遮蔽了太阳，敌兵像云一样聚集在一起。矢交坠兮士争先：双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。
[3]凌：侵犯。躐(liè)：践踏。骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的为“骖”。殪(yì)：杀死。右：指右骖。刃伤：为兵刃所伤。
[4]霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾（mái）：通“埋”。絷（zhí）：绊住。援玉枹兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿。枹（ｆú）：鼓槌。
[5]时：太阳。威灵怒：神灵震怒。严杀：酣战痛杀。弃原壄（yě）：指骸骨弃在战场上。 壄：同“野”。
[6]出不入兮往不反：战士抱着义无反顾的必死决心。 反：通“返”。忽：原野宽广无际。超：通“迢”。
[7]首身离：身首分离，指战死。惩：悔恨。
[8]诚：果然是。终：始终。凌：欺凌。
[9]既死：已死。神以灵：精神永存。子：代词，相当于“您”。鬼雄：鬼中英雄。
蜀 相
〔唐〕杜甫
丞相祠堂何处寻？
锦官城[1]外柏森森。
映阶碧草自春色，
隔叶黄鹂空好音。[2]
三顾频烦天下计，
两朝开济老臣心。[3]
出师未捷身先死，[4]
长使英雄泪满襟。
【解题】
晚年的杜甫“漂泊西南天地间”，曾一度定居成都。蜀相即诸葛亮，封武乡侯，世称武侯。此诗乃诗人初次拜谒诸葛亮祠时所作。作者怀着深深敬意，缅怀诸葛亮的功绩，也表达了诗人匡时济世的抱负和失望心情。言简意深，寄慨深远。
【注释】
[1]锦官城：成都的别称。《成都记》曰：“府城亦呼为锦官城，以江山明丽，错杂如锦也。”一说三国蜀时织锦之官驻成都，故称锦官城。
[2]二句写景中显示出祠堂的荒凉。“自春色”“空好音”暗示自然景色虽然很美，但已无人赏玩。
[3]三顾频烦：刘备曾三顾茅庐延请诸葛亮。顾：拜访。天下计：诸葛亮在未出茅庐之前，就对天下形势了如指掌，提出据蜀、联吴、抗曹等主张，故刘备三顾茅庐，为的是天下大计。两朝开济：诸葛亮辅佐了刘备、刘禅两代帝王。
[4]此句意谓诸葛亮出兵北伐中原，原想完成统一大业，结果尚未胜利，却先去世了。据《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载，蜀汉建兴十二年（234）春诸葛亮出师伐魏，驻五丈原（今陕西岐山南斜谷口西侧），与魏军对峙于渭水百余日，其年八月病死军中。
端 午
〔唐〕文秀
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。[1]
【解题】
文秀，生卒年不详，唐代江南诗僧。端午节为中国民间的传统节日。又名重午、端五、端阳、蒲节。时在农历五月初五。端有“初”的意思，故称初五为端五。节日内容有龙舟竞渡、挂艾蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。节日的起源有各种解释：或认为古人把五月看做恶月，有许多禁忌，因而形成了上述禳灾逐邪、祛毒辟秽的习惯；或认为这是龙的节日，来源于古代越族的图腾崇拜；或认为是纪念伟大的爱国主义诗人屈原。其中以悼念屈原一说流传最广，影响最大。相传楚国屈原于
【注释】
[1]楚江：指屈原自沉的汨罗江。直臣：正直不阿的忠臣，此指屈原。
观书有感
（二首选一）
〔宋〕朱熹
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。[1]
问渠那得清如许？
为有源头活水来。[2]
【解题】
朱熹（1130—1200），南宋著名思想家，宋代理学的集大成者。字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源（今江西婺源）。朱熹生于福建尤溪，后定居崇安（今福建武夷山市）。死谥文。理宗时，赠太师，追封信国公，后改徽国公。著作有《四书章句集注》《朱子语类》《晦庵先生朱文公文集》等。这是一首关于读书的哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。
【注释】
[1]一鉴开：像一面镜子被打开。鉴（jiàn）：镜子。共徘徊：指在如镜的水中来回闪动荡漾。
[2]渠：它，指方塘。如许：这样。为：因为。活水：指流动不息的水。
青玉案
元 夕
〔宋〕辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。[1]宝马雕车香满路。[2]凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。[3]
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。[4]众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 [5]
【解题】
此词以多半篇幅极力渲染元宵节观灯的盛况，“众里”句以下，才将全篇点醒，使读者悟出前面所写的热闹场景，均是在衬托“那人”的幽独，构思十分精巧。当时满朝文恬武嬉，醉生梦死于用民脂民膏向敌人买来的“和平”之中，像词人这样坚持主张北伐的抗战派是少数，在政治上处于孤立。然而，词人无怨无悔，执著于自己的理想和追求。词中那独立在“灯火阑珊处”的高洁自持、绝不随波逐流的美人，正是词人的化身。词中“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”为千古流传的名句。元夕：农历正月十五日元宵节的夜晚。
【注释】
[1]花千树：形容灯火之多如千树花开。星如雨：比喻满天的焰火。一说指灯火之盛。
[2]这句是说，仕女们乘坐着华丽的马车，络绎而来，车厢上涂料的香气和车中的脂粉香气散漫道路。宝马雕车：装饰精美豪华的马车。
[3]这三句是说，在优美的音乐旋律中，在月光的照耀下，人们整夜都提着鱼灯龙灯在尽情歌舞。凤箫声动：指音乐演奏。《神仙传》卷四曾记载弄玉吹箫引凤的故事，故称箫为“凤箫”。玉壶：比喻月亮，一说为花灯的一种。鱼龙舞：指玩鱼灯、龙灯。
[4]蛾儿、雪柳：都是古代妇女于元宵节插戴在头上的用绢或纸制成的应时饰物。黄金缕：此处指以金为饰的雪柳，雪柳有丝绦垂下，故云“黄金缕”。盈盈：仪态美好。暗香：幽幽的香气。暗香去：指仕女们离开。
[5]千百度：千百次。蓦（mò）然：忽然。阑珊：零落、稀疏。
重庆有一批敢做敢当的领导,有深入体察民情的领导.
"小资"的重庆人走在未来发展的大道上.
读点经典,又是重庆走在时代前列的一件很有意义的大事.
重庆市委宣传部:
生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。
经典应是古今中外的文化精华、传世之作，而引领中国走向独立、富强的共产党人，也在他们书写英雄史诗之时，留下了许多催人奋进、感人至深的文化经典。