重庆最近一两年的很多事情都是走在中国很多省份的前列,勇于创新,敢于创新.
重庆有一批敢做敢当的领导,有深入体察民情的领导.
"小资"的重庆人走在未来发展的大道上.
读点经典,又是重庆走在时代前列的一件很有意义的大事.静下心来让我们重读经典吧！
重庆市委宣传部:
生命有限，知识无限，人们在走完人生之路时，恐怕连人类知识财富的百分之一也未及领略，而当今工作紧张，能拿出的学习时间又十分有限。为提高生命的知识含量和学习效率，就一定要读经典，看精品，以便在有限的时间获取更有价值的知识。
经典应是古今中外的文化精华、传世之作，而引领中国走向独立、富强的共产党人，也在他们书写英雄史诗之时，留下了许多催人奋进、感人至深的文化经典。
经典释名
《陶渊明集》是晋宋大诗人陶渊明的作品集，是魏晋南北朝文学的代表性成就之一。
陶渊明(365—427)，字元亮。一名潜，字渊明。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃曾为东晋大司马，封长沙郡公；祖、父也曾担任太守一类的官职。但家族门第不高，到陶渊明时更趋衰落。陶渊明经历了多次的出仕与归隐之后，终于在四十二岁时，因“不能为五斗米折腰向乡里小儿”，从彭泽令任上归隐，从此躬耕自给，诗酒为乐，终老乡里。卒谥靖节先生。后世又称他为“陶彭泽”“陶靖节”。
陶渊明的文学成就主要在五言诗。多年的田园农耕生活，使他创作出以《归园田居》《饮酒》等为代表的大量田园诗，作品“质而实绮，癯（qú，清瘦）而实腴（yú，肥美）”，表现对自然的热爱和旷达的心境，形成以平淡自然、隐约闲婉为主的诗风，在唯美主义诗风盛行的魏晋诗坛开创了新领域，被奉为“隐逸诗人”之宗。当然，他的诗风也有“金刚怒目”式的慷慨豪放的一面。另外，他为数不多的文和赋，如《桃花源记》《归去来辞》《五柳先生传》等，都是清新而有情致的传世名篇。唐宋以来，他被认为是中国诗史上的伟大诗人，仰慕其人品、模范其诗格者不计其数，影响极为深远。
《世说新语》
原名《世说》《世说新书》，唐代以来通名《世说新语》，是记述魏晋人物言谈轶事的一部志人小说。撰者刘义庆(403—444)，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋宗室，袭封临川王，曾任南兖州刺史、都督、加开府仪同三司。《宋书·宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”，此书可能成于众人之手。《世说新语》原本为八卷，今通行本为三卷，分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等三十六门。每门收若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，主要记载自汉末到刘宋时期有关人物品评、清谈玄言和言语应对故事。书中所载均属历史上实有的人物，但所载言论或故事有的出于传闻，不尽符合史实。此书相当多的篇幅系杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》等。一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻。
《世说新语》比较全面地反映了魏晋时期士族的放诞生活和清谈风气，在中国小说中自成一体，号“世说体”，后代仿作很多。由于作者用清谈家的观点品评人物，所以存在一些消极因素；但也有不少批判黑暗、讽刺奢淫、表彰善良的记述。全书语言精练，善于通过一言一行刻画人物的内在精神，意味隽永，主要反映了魏晋时期门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。
读点经典7
■《老子》二则■
上善若水。[1]水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。[2]居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。[3]夫唯不争，故无尤。[4]（八章）
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。[5]（四十八章）
【注释】
[1]这句说，具有最高的德行的人，其德行就好像水一样。
[2]这句说，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，最接近于道。恶（wù）：厌恶。几（jī）：近。
[3]这句说，（上善之人）善于择地而居处，善于保持沉静之心，善于友爱待人，善于遵守信用，善于取得治绩，善于发挥长处，善于待时而动。善：善于。渊：形容心态沉静。与：与人相交往。治：治绩。能：长处。时：时机。
[4]这句说，只因有不争的美德，所以没有过错。尤：过错。
[5]全句说，为学应当与日俱增，为道应当逐日减少。减而又减，达到不妄为的境地。不妄为，就没有什么事情是做不成的。为学：求学。日益：每天增加，指积累知识。为道：求道，这里的“道”指欲望、感情等。日损：每天减少。无为：这里指不妄为。
■送杜少府之任蜀州■
〔唐〕王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。[1]
与君离别意，同是宦游人。[2]
海内存知己，天涯若比邻。[3]
无为在歧路，儿女共沾巾。[4]
【解题】
这是首送别诗。首联对仗工整，点明送别和赴任之地；颔联写与朋友别离在即，话题一转，只用都是天涯宦游人来宽慰和鼓励对方。颈联“海内存知己，天涯若比邻”为名句，千百年来，万口传诵。尾联收束全篇，劝慰朋友毅然动身出发，不要像小儿女一样哭哭啼啼，而应胸怀壮志，努力创业。此诗一洗历来送别诗的缠绵感伤，积极乐观，意境开阔，风格爽朗。杜少府：名不详。少府：县尉的尊称。之任：赴任。蜀州：一作蜀川，今四川。
【注释】
[1]城阙：指长安的城墙及宫门前的望楼，此处代指送别地长安。辅三秦：以三秦为护卫。辅：护持。三秦：泛指陕西关中地区。五津：指岷江从都江堰到犍为县的五个渡口，即白华津、万里津、江首津、涉头津和江南津，此泛指蜀地。
[2]这两句说，朋友要去异乡做官，自己亦客游长安，同样是为了仕宦而离乡别友，离别的情谊也是相同的。宦游：为做官而奔走。
[3]这两句说，四海之内有一知心朋友存在，虽远在天边，也似邻居一样。比邻：近邻。
[4]这两句说，不要在离别的路口，像青年男女一样别泪沾巾。无为：不要。歧路：分岔路口，此指分手之地。
……………… 散·文·选·萃 …………………
1
■望 岳■
〔唐〕杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。[1]
造化钟神秀，阴阳割昏晓。[2]
荡胸生曾云，决眦入归鸟。[3]
会当凌绝顶，一览众山小。[4]
【解题】
唐玄宗开元二十三年（735），杜甫赴洛阳应进士举，落第，于是漫游齐、赵（今山东、河南、河北一带），这首诗是游泰山时所作。泰山为东岳，杜甫近岳而望，并未登山，故题作“望岳”。诗中描绘了泰山高大而磅礴的气象，表达了自己企望攀登绝顶的心情。“会当凌绝顶，一览众山小”为本诗名句，饱含人生哲理。后人经常用来喻托不畏艰险，勇攀绝顶，俯视一切的雄心壮志。
【注释】
[1]“岱宗”二句为自问自答，意谓泰山是什么样子的呢？泰山居齐鲁之间，峰峦青苍之色，齐鲁之外，还可望见。岱宗：泰山的别称。泰山为五岳之首，为诸山之宗，故称“岱宗”。夫如何：怎么样，这是在诘问自己。齐鲁：泰山在今山东泰安县，山北古为齐国地，山南为鲁国地。
[2]“造化”二句：上句意谓大自然把神奇和秀美都赋予了泰山，泰山是天地间神秀之气的集中所在。下句是说泰山极高，山南山北，因之而判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。造化：指大自然。钟：聚集。神秀：神奇和秀美。阴：山北，指山后背日处。阳：山南，指山前向日处。阴处为昏，阳处为晓。割：分割。
[3]“荡胸”二句：上句意谓望见山中层云叠生，舒展飘拂，心胸像经过洗涤一般。下句谓凝神远望，目送山中的飞鸟归林。曾：同“层”。决：裂开，这里是尽可能睁大的意思。眦(zì)：眼眶。
[4]会当：定要，将来定要如此。凌：登上。绝顶：最高峰。一览众山小：语本《孟子·尽心上》：“登泰山而小天下。”
读点经典
■《庄子》一则■
君子之交淡若水，小人之交甘若醴[1]；君子淡以亲，小人甘以绝。[2]（《外篇·山木》）
【注释】
[1]醴（lǐ）：甜酒。
[2]“君子淡以亲”二句是承上而言，意思是说，君子之交是以道相合，而不言利，故虽淡却亲；小人之交是以利相饰，而利不常有，故虽甘却有时而绝。
经典语录
经典语录
散文选萃
■水龙吟·登建康赏心亭■
〔宋〕辛弃疾
楚天[1]千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。[2]落日楼头，断鸿[3]声里，江南游子[4]，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。[5]
休说鲈鱼堪鲙，尽西风，季鹰归未？[6]求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。[7]可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！[8]倩何人、唤取红巾翠袖，揾英雄泪！[9]
【解题】
此词为宋孝宗乾道五年（1169）辛弃疾任建康府通判时写下的名篇。上阕开头以无际楚天与滚滚长江作背景，境界阔大，触发了作者家国之恨和乡关之思。“落日楼头”以下，词人自比为离群孤雁、弃置宝刀，英雄无用武之地，胸中郁闷可以想见。下阕用三个典故对几位历史人物进行褒贬，陈述自己不会像张翰那样为了家乡美味就归隐故乡，也不会学许汜“求田问舍”，忘怀国事，从而表白自己收复中原、以天下为己任的抱负。最后叹惜流年如水，壮志难酬，流下英雄失意的热泪。全词曲折迂回地表达出功业未就的抑郁心情。建康：今江苏南京。赏心亭：在南京城西。
【注释】
[1]楚天：长江中下游一带旧属楚国，故云“楚天”。
[2]“遥岑远目”三句：意谓远山看起来，很像没人插戴的玉簪和螺旋形的发髻，可是却处处触发自己的愁恨。遥岑（cén）：远山，指的是长江以北沦陷区的山，所以说远山“献愁供恨”。远目：远望。
[3]断鸿：失群的孤雁。
[4]江南游子：作者自指。辛弃疾家在济南，属于沦陷区；他客居江南，故称“江南游子”。
[5]吴钩：一种吴地出产的弯形的刀。看吴钩，是希望使用它立功的意思。栏干拍遍：“栏干”即“栏杆”，胸中有郁闷之气，借拍打栏杆来抒发。会：理解。登临意：登赏心亭时的所思所想。
[6]“休说”三句：意谓自己不贪恋生活享受，不愿意学张翰那样忘怀国事，弃官归乡。季鹰：张翰字。据《晋书·张翰传》记载，张翰在京城做官，见秋风起，便思念家乡吴中的鲈鱼，于是弃官归乡了。鲙（kuài）：通“脍”（kuài），把鱼或肉切细。
[7]“求田问舍”三句：是说自己想求田问舍，却又害怕刘备那样的英雄人物耻笑；表示自己不愿意买田置屋，注重生活享受。求田问舍：买田置屋。刘郎：指刘备。据《三国志·陈登传》记载，许汜在天下大乱之时不问世事，忙于求田问舍。一次，许汜到陈登处做客，陈登很久不与他说话，自己坐在高凳之上，而让许汜坐在矮凳上。后来许汜将这件事告诉了刘备。刘备说：你在家国危难之时只顾求田问舍，所以陈登会那样对你。陈登对你还是客气的了，如果是我，我会坐在百尺高楼上，让你坐在地上。
[8]“可惜流年”三句：这是在自惜年华在国势飘摇中逝去，与饱经愁风愁雨的树木一样衰老了。流年：流逝的时光。忧愁风雨：忧愁国势飘摇于风雨之中。树犹如此：据刘义庆《世说新语》记载，东晋桓温北伐时，路过金城，看到自己以前在此为官时种的柳树已经很粗了，于是感叹：“树犹如此，人何以堪！”意思是树木都老了，人怎么能不衰老呢？
[9]“倩何人”三句：这是作者自伤英雄抱负不能实现，得不到同情和慰藉的感叹。倩：通“请”。红巾翠袖：指歌女。揾（wèn）：擦拭。英雄泪：英雄失意的眼泪。
苟有恒，何必三更眠五更起；
最无益，莫过一日曝十日寒。
（明·胡居仁自题联）
海纳百川，有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚。
（清·林则徐题署堂联）
罔违道，罔咈民，真正公平，心斯无怍；[1]
不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。
（清·武承谟题无锡县衙联）
【注释】
[1]罔（wǎnɡ）：不可。咈（fú）民：违背百姓。斯：这样。无怍(zuò)：无愧。怍:羞惭。
醴泉无源，芝草无根[1]，人贵自立；
流水不腐，户枢不蠹[2]，民生在勤。
（清·程祖洛自题联）
【注释】
[1]语出三国虞翻《与弟书》。醴（lǐ）泉：指及时之雨。雨水天降，故云醴泉无源。芝草：灵芝。
[2]语出《吕氏春秋·尽数》。户枢不蠹（dù）：经常转动的门轴不易被蛀蚀。户枢：门轴。蠹：蛀蚀。
吃苦是良图，作苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；
偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
（李甲秾[1]自题联）
【注释】
[1]李甲秾（1898—1932），湖南宁乡人。1926年加入中国共产党。大革命失败后，曾率领农民自卫军参加沩山武装起义。回到家乡后，以教书为掩护，支持红二十五军第二师在湘中开展游击战争。1932年不幸被捕，惨遭杀害。
力求有功，方能无过；
必先去旧，然后立新。
（蔡廷锴自题联）
……………… 经·典·释·名 …………………
■《春秋》■
《春秋》是中国现存第一部编年体史书。它按年代记载了春秋时期鲁国从隐公元年到哀公十四年（前722—前481）的历史大事。该书略有残缺，尚存1.6万多字。《春秋》依据
《春秋》言辞隐晦，表述简约，给后人学习带来诸多不便。于是，很多学者为其著文诠释，以补原书之不足。现存最早的阐释著作合称“春秋三传”，即《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋穀梁传》。《公羊传》的作者相传为公羊高，《穀梁传》的作者相传为穀梁赤，二书以问答的方式解经，重在义理阐释，史料补充很少，故而史学价值不高。《左传》相传为春秋末年鲁国人左丘明的著作，对《春秋》记事进行了详细的史料补充，弥补了《春秋》的不足，具有极高的史学价值。
■《左传》■
全名《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》《春秋内传》。与《穀梁传》《公羊传》同为解释《春秋》的三传之一。《左传》是记载中国春秋历史的史学名著。司马迁和班固均认为是春秋末期鲁国人左丘明所撰，但不可信，其实际成书时间当在战国中期。战国中期，孔门后学以《春秋》为纲，依据《国语》和当时尚能见到的其他典籍，编成了《左传》这部中国古代编年史。从内容上看，不可能成于比孔子尚早的左丘明之手。但其主体部分可能是左丘明讲述的史事，因而最后的编订者才以他主名。
《左传》通过叙述春秋时的具体史事来补充说明《春秋》所记录的简要纲目。通过《左传》介绍的史事，能真正理解《春秋》标题目录的全部意义，所以《左传》和《春秋》，犹衣之表里，相辅相成。《左传》记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，还包括各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等等。其中不仅有春秋时代的许多重要史事，还有前此的若干传说古史。
《左传》对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法，代表了先秦史学的最高成就。
西晋杜预作《春秋经传集解》，始将《春秋》和《左传》合编为一书，博采汉儒解说，考订异同，自成专门之学。其后，《左传》的地位逐渐超过《公羊传》和《穀梁传》。
经典语录
“腹有诗书气自华”。为提高我市干部的文化修养，在市委宣传部的组织下，我们编选了这套《读点经典》，内容主要是中国古代和近现代经典文献中的名家名篇或格言警句，兼及外国作品。
在选录中，我们突出了励志、和谐、民生、为政、修养、勤学、艺术、智慧等方面的主题。为了便于编排，又将其分为经典语录、散文选萃、诗词撷英、楹联集锦、经典释名等几大板块。
本书以丛书的方式出版发行，每月1辑。
本书采用小开本，以便于携带。
为了方便阅读，对所选散文和诗歌部分的作者和题旨，我们作了简要的介绍；对较为生僻的语词，也作了简单的注释；通俗的字词，不再注释。
一座城市，一个地区的书香浓郁度，意味着这座城市，这个地区的文化品位的深浅和宜居度高低，更是可持续发展的一个重要指标。
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”孔子说：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎。”都是感叹人生苦短而知识无限，同时也说明读书求知的重要和快乐。要读书，就要读好书。中华文化源远流长，中外经典浩若烟海。我们的干部或因工作
■清平乐·六盘山■
毛泽东
天高云淡，望断[1]南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。[2]
六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？[3]
【解题】
1935年9月中旬，作者率领中央红军进入甘肃南部，10月上旬，突破了敌人的封锁线，击败了前来堵截的敌骑兵团。在战斗胜利的鼓舞下，红军一鼓作气翻越了六盘山。10月下旬，到达陕北，胜利完成了震惊世界的二万五千里长征。这首词就是作者翻越六盘山时的咏怀之作，抒发了作者彻底打垮敌人的坚强决心，发誓将革命进行到底的壮志豪情。六盘山，在宁夏南部固原县西南，是六盘山山脉的主峰，险窄的山路要盘旋多重才能到达峰顶。
【注释】
[1]望断：望尽。
[2]长城：借指长征的目的地。屈指：计算。
[3]“今日”句：化用南宋刘克庄《贺新郎》词句：“问长缨何时入手，缚住戎主？”苍龙：一种凶神恶煞。长缨：长绳。《后汉书·张纯传》注：“苍龙，太岁也。”古代方士以太岁所在方为凶方，因称太岁为凶神恶煞。作者自注云：“苍龙：蒋介石，不是日本人。因为当前全副精神要对付的是蒋不是日。”