生命便是一个经历苦乐喜悲、迷悟得失与体味心头百味、世间百态的过程。

在这个经历与体味的过程中，取当下所有以耗用为消费，以之为将来计便为投资。

故而，欲行投资之道，须先守消费之道。欲得消费之真，又须明生命生灭之意义。
　　时空万物皆依一定之理而衍演，生命生灭为其时有时无之一环，生灭终始无有尽时，大同、圆成、彼岸诸般皆为一时引航之虚幻，惟体百味百态而渐脱羁绊、渐得自在与恬愉之过程为生命生灭之唯一留存。

　　故而，人生在世或可以大同、圆成诸般为方向而为作，然须铭记体味当下、守得自在恬愉方为生命生灭一遭唯一之实在。
　　知此，则当以当下之体历与安恬为首务，之后方可言投资。否则，生命之意义不存，投资终究也无所益。
　　欲保当下的之体历与安恬，便当明人之身命之构成。

　　人之初生，身体发肤受之父母，此为一；食色欲求，得自物种之传衍，生于肌体之自然，此为二；七情六感，生于内体之必然，成于生平之遭际，此为三；意志心性，生于心脑之本然，成于生身之机缘，此为四；精神灵魂，生于意与性之聚合，成于情与意之淬炼，此为五。　

　　此五者，于印度哲学中，一与二为“欲求体”，三与四为“情命体”，五则为人内在之“神我”或“神灵体”。

　　依印度哲学，当节制“欲求体”、淬炼“情命体”而修养“神灵体”。

　　总的来说，自古成熟的文明大致也都是这么个观点。不过，道家的安养“欲求体”，相较而言更合天道自然之理。
　　明此之后，便当明消费之道便首在修养“神灵体”、次在淬炼“情命体”、末在安养“欲求体”。修养“神灵体”与淬炼“情命体”，所需的仅是时间、意念与书籍。

　　安养“欲求体”所需的要多些，规律的作息、两三套合体之衣、洁净清淡的饭食、一个容身之处，或许还需要一个紫砂壶、一辆自行车、一台电脑，特殊的或许还需要一件乐器、甚或一辆奔驰。

不过，衣合身则可，食适口则可，住自在则可，行不误则可，但适身心而无忧扰即可。

然而，衣不宜执着，执则生妄；食不可厚味，味厚则欲重；住不宜奢逸，境逸而心怠，行不可妄乱，妄乱则神疲。

总而言之，夫外重者必内轻，但不扰于身心即可。
　　明消费之道，则身心得安。

身心安，始可以安然而投资。