科学的局限性

（本文是读书笔记）

科学具有局限性？不少人会有疑问，尤其是在科学至上的科学主义者当中。果真如此吗？不少学者是这样阐述科学（尤其是实验科学）的局限性的。

首先，科学研究者一定是凭借其笃定的信心去开展研究的。没有对某些事物的坚定信念，就不可能有科学研究，也不可能产生出科学成果。

搞科学研究的人非常强调实证。这个的确非常重要。然而，再怎么强调实证，也总是逃避不了对某些前提或者假设的坚定信心。即便是实验学科，定律并非仅仅是资料的归纳。例如，数学是极为严谨的学科，但数学的很多公理的前设都是未经证明、甚至无法证明的。如果首先要求证明这些前设，数学研究就无法进行。然而就是凭着对许多数学的前设的坚定信念，科学家们将数学演绎得光彩夺目。

更重要的是，科学研究有一个大前提，即相信宇宙万物是按一定的规律运作的，这种规律不随时间、地区和研究者的改变而改变。这一前提被称之为自然划一原理（principle of uniformity of nature），即自然规律是宇宙性的、不变的。没有这个原则，一切科学研究都不能进行。然而，这个原则是未经证明、也无法证明的。可是，科学研究者们“就是有着一种说不出的信心”。当然，这些原则并非是凭个人主观臆断的，而是在对事物的观察、思考和分析基础上建立起来的。

一个问题是，依上述推论下去，你相信这些规律、或者说自然划一原理，是机缘凑巧产生的吗？

其次，科学研究的对象必须是可重演的（reproducibility）、被动的（manageability）和可以度量的（observability）。

任何科学实验结果必须是可以不断地重复的。如果公布一个新发现，而他人无法在相同的条件下得到相同的结果，这个新发现是不会得到公认的。但是，一些历史上发生过的事件（如辛亥革命）、个人一生中只发生过一次的经历、一些业已完成的事情（如生命的起源）等，都无法重演，因此不能用科学加以研究。

所谓被动性，是指当研究者改变一个实验条件，被研究对象一定要作出相关反应。这样，研究者才能发现各事物之间的联系。反之，无论如何改变条件，被研究对象要么无动于衷要么乱变一通，就不可能找到规律，研究工作就无法进行。

另外，被研究对象一定是可以度量的，如长度、大小、重量、强度等等。无法度量的东西，科学无法研究。换言之，某些事物，如果你找到了度量它的办法，你就可以通过科学方法去研究它。

再次，科学难以解决人性问题。

很多人认同：科学无论如何发展，也无法解决人心和道德问题。历史和现实无数次证明：人的道德水准并没有随科学发展而相应地提高；相反，我们反而似乎发现，科学愈发达，人心愈诡诈，道德愈沉沦。今天的美国是这样，今天的中国也是这样，除非你的内心、你的信仰改变了。一个搭乘公共汽车的问题很能说明这个现象。在上、下班的高峰期，公共汽车十分拥挤，等车的人拼命想挤上车；一旦上车后大都堵在车门口，希望方便下车。为了使更多的乘客能上车，司机请车门口的乘客向中间移动，但不管他如何劝说甚至大声嘟嚷，毫无功效，大部分乘客依然不愿挪动（少数愿意挪动的，通常都是素质比较高的；或者都是一肚子不服气）。司机不禁长叹，“我们已经可以把人送上月球，却无法让人从车门口向车中间挪一步……”。