智慧之言
——韩再宏网络日志汇编
整编人：王金顺
后语
读者朋友们：你们好！
当你们读完韩再宏先生的这十一篇网络日志，心中有何感想？
有的朋友肯定收获不小，心中已经恍然大悟，并且已能看懂其中门道；有的朋友可能还没看懂其中道理，心中还在迷惑不解。心中明白的朋友，说明您已经开悟得道；心中不解的朋友，说明您还需要继续深入探讨。
其实世上有很多事情，刚开始都是看不太清楚的，只有深入进去，仔仔细细地观察，时间长了才能逐步看出其所以然的。
我刚开始，和有的朋友一样：猛一看韩再宏先生写的日志很多都是疯话、狂话，如果不仔细看，根本就看不出他在写些什么。
在本书编写之前，我让一位网友去看韩先生写的日志，她也有同感，这是她给我的回话：“王老师，可能是我的水平有限，你说的那个双吉子写的东西，有好多我是看不懂的。真不好意思，有时间了你给我批讲批讲”。另外一个网友也说：“他这样论述太高级，一般人看不懂”。
刚开始您没有看懂，是可以理解的，这说明您一方面是因为缺乏传统文化基础知识，另一方面可能是因为我还没有把韩再宏先生过去的人生经历和他的思想成长历程，对您进行全面详细地介绍。为了帮助您更深入、更全面地了解韩再宏先生，现在我把他过去的一些人生经历讲给您听听：
韩再宏先生是一位与共和国同龄之人，他的家乡吉林市：群山环绕，宗教盛行，风景秀丽，人杰地灵。
韩再宏小时候，他家离说书馆很近，所以他常去听书，从小他就渐立侠肝义胆，报国之志。
韩再宏识字后，又特别喜爱读书，因他五个亲叔叔都是大学生，且专业各不相同，从小他就看他们拿回来的书，特别是中学期间因病休学半年，他到长春治病，住在吉林师大历史系叔叔的宿舍里，每天除打针外，几乎全部时间都在学校图书馆里度过。
书使他开阔了眼界，从此他见书必读，爱不释手。
文化大革命中，别人闹革命，他却在思考。1973年，他带着所写的“谈平感灵”、“说和赞园”、“长寿密方”、“思想认识应上升到制度改革”、“单存位置移动上的排斥与吸引”等篇文章去闯中南海进言。
当时他将这些文章装在一个自制大牛皮纸信封之内，封外写着“长寿秘方进献毛主席”。大摇大摆地向中南海正门走进，一个年轻挎枪士兵拦住了他，问他“你有什么事”？他答：向毛主席进献长寿秘方。士兵说：毛主席教导我们说“人总是要死的”！他答：毛主席教导我们说“人定胜天”！士兵听后笑了，给对面的四合院接待站打了电话，来人把他押了过去。
那里人告诉他，现在大家都在闹革命，哪还有人理这些，你还是赶快回去吧，说着说着人家将他赶了出去。
后来他又将“排斥与吸引”一文交到中国科学院接待站，接待站的一个老同志给中关村物理所打了电话，叫他到那里去谈。到那后，一个郭同志接待了他。最后，此行结果还是不了了之。
回到长春之后，他将“单纯位置移动上的排斥与吸引”一文写成大字报，贴到了长春吉林师大的大字报专栏上。当时他感到，自己反正已经尽到了的责任，便轻心而回。
1975年左右他开始研究质数，从中有所认识，后来搞了一个立体十字计数法，当时他并未想到与八卦联系。
1989年当他用心研究八卦图数理时，突然感到这是质数演变图，从此他就把两项研究合在一起研究起来。
他越往下研究，越觉着自己的思路更加清晰，忽然，他眼前一亮，一幅立体八卦图展现在了面前，从中他发现了全息数理规律，终于打开了智慧大门，从此也就走进了大智慧的殿堂。
韩再宏先生，半生好思又好动，天不怕，地不怕，趣事无数，幸亏多遇好人，多灾多难一一避过。现在他想起来都有点后怕！
另外，他这人又好善乐施之极。因扶贫多户，一九九九年曾上吉林市报，被称为扶贫专业户。
因他和爱人将多年积存的二十多万元投到农村，为农民修建了俱乐部和图书馆，一九九九年吉林卫视曾为此事排了一部专题片，并在农村俱乐部节目里进行了播放。一九九九年第三期吉林画报，以《一个老知青的情愫》为题也专版对他进行了报道。
几十年来，他一边劳累谋生，一边博古通今，由于他长期的善于思考和对真理的不断求索，最后终于研究出了丰硕的成果：他通过画立体八卦图，发现了全息数理，并把它运用到了哥德巴赫猜想的证明上和快速改造沙漠科研成果上。
更为可贵的是：他由此合成了中国和人类哲学的基础与核心，并完善和健全了人类与自然规律完全合一的思维程序。
最近几年，他怀着对祖国和人民的无限忠诚，以及对世界和人类的高度负责，他把自己多年来苦心研究发现的几项重大成果，通过网络公布于世，好尽早造福于人类、造福于社会，迎接新文明、新时代的到来。
读者朋友，当你们读到这里时如果没有尽兴，还想更进一步地深入了解韩再宏先生的思想成长历程的话，那么，就请你们好好看看他这几年在网上的发言汇总：
1、中国哲学一
中国哲学，继伏羲、老子……之智，承耶酥、穆圣……之义，合释祖、孔子…之心，全马克思、毛泽东……之志！聚古往今来一切精华而大成。
一、伏羲氏；二、文王；三、老子；四、释祖；五、画出太极图的先哲；六、双吉子 。
双吉子以全息数理的发现和三才八面钻石体的画出，体会创新发展了先哲的哲学体系，走出了中国古哲学与现代科学接轨的第一步。
从此中国哲学将成为世界科学理论之心，人类将翻开生命科学发展的新一页。人类将写出法制为天，规则为神，和平竞争发展的新乐章。
历史赋予了我这样的使命，我要勇敢的承担。 这就是我，当今第一个敢称一切与我同在的人。我希望所有的人都同我一样，不做任何思想和权贵的奴隶。
起来！我们要真正做世界的主人。为人类的解放而奋斗！
从来就没有什么救世主，也不靠什么神仙皇帝，要创造人类的幸福， 全靠我们自己。
起来！起来！ 让我们共同开启法制为天、规则为神、共同存在、和谐竞争的新世界！ 让我们共同高唱国歌和国际歌勇敢地向前挺进！
哲学第一立体图：以立体十字架为结构核心的六角八面立体图。 至此易学向科学转化基础框架已完成。
这颗哲学钻石一旦出土，将无坚不摧，光芒万丈。外看八个三角面，透视看，内涵八个三角空间，八卦图就是这颗钻石的平面图。
无内无外： 当我们把立体状转变为平面图， 由于平面局限， 便有了内外。
那么进一步，我们的立体表达，是静止表达，也由于静止的局限，把运动着的万事万物的规律，也局限了。
其实是无内无外、无上无下……的混沌无极。
再返回来，混沌无极是一切都在运动地广义表达， 但你必需站在一个立脚点去看问题， 站在你这个立足点，就产生了相对的钻石真理。
钻石框架是一生二、二生三、三生万物的自然的和必然的形成。当明白了一切都不矛盾的中庸思想后， 心就可通天彻地，脑就可见物升智，身就可刚柔并立，行就可无往不胜。
再细思玩味，什么都无所谓了，什么还有意义？
虚无得已无间隔， 剩下的只有厌恶、同情-----的喧闹，只想远离，无奈半生已化情无限。
一个十字架、 中心再插上一根， 就是立体十字架， 将立体十字架外六点连线。就是一个八面体。
道生一，为一线。一生二，为十字四向。 二生三，为六向十字架。三生万物， 六向连线， 成八面钻石体， 而演世间千变万化。
此为老子“道生一……三生万物”的唯一正解。
八卦第一立体图外有十二线，内是一点统六向，一线化三才，事物的结构，各方面的相互联系，表达得清清楚楚。
三才每一才都是数轴，例如：由个人自约道德，上升到群体法制道德。
六面体可大可小，阴阳本质相同，两向一圆，不要以相反的直线观看两向，这就是中不偏庸不易，中是圆之心，向是各半圆，
各人道德的发展，与群体法制的进步是合一的，就象一个天平的两端，个人一边发展了，群体一边也必然发展，这是自然的平衡。
二者合一圆，相互促动，才是圆满。
定心是以物象定心，为之太极，阴阳是物的平横发展的两个方面。
犹如人体的左和右----- ，本质相同的两部分。
犹如人体的左和右----- ，本质相同的两部分。
太极也分两仪，一是整体，二是中心点。以点线分，以线圆和。
二向合一， 阴阳互推， 方初显中国哲学之精妙！
二向合一， 阴阳互推， 方初显中国哲学之精妙！
这是中国哲学的最基本功，只有仔细琢磨，才能悟透其理，阴阳太极学，看似简单，其实奥妙无穷。
2、中国哲学二
活着的表现是两仪共存，睡觉和醒动是共存的，要想活得健康，就必须制定二者的时间之度，中庸之道，就是以本体健康为基，以制两翼之适的度为本，适为公正。
中国哲学的伟大之一，在于明确：天人和一，两翼共存，分合一体。
这里人是指人的意愿，天是指制度。分是指阴阳互依，合是指阴阳互动。
制适度以利存在与发展，以阴阳两中，本体与制度为天地，为中字之通天彻地之一竖。
知阴阳，通天地，而明中规！
太极分两翼是哲学之初基，我反复论证，一是强化自己，二是尽力说明理解和应用它的重要意义。
看似简单，要想真正理解和贯穿认识始终其实很难！
从平面角度看，三角形表达了三才一体的稳定关系，中国哲学精明之二就是用立体十字架，表达了三才的交点的多向性，八卦图就是立体十字架的平面示意图。
中国哲学精明之三，就是用外点的连线，形成了界，也就是层次观。
其实中国哲学没有什么臆想与空辩，它有的只是对自然规律的揭示。
由于认识到了世间万物万事哲理相通，它用严谨明了的数字与图形中的规律，简单、明了、抽象、准确的来表达世间自然和必然的核心规律。
以上是静止的结构表达，再进一步认识中国哲学中的阴阳互存互动、五行相生相克，您就会对中国哲学有一个基本全面的认识。
什么都是物质，这个世界被物质充满。它以不同的物象，质度表现。这是物质的绝对存在！
这就是我们认识世界的一，但任何物象、质度的表现都是相对的，这就是我们认识世界的二，以绝对的存在为基础，以相对的表现为内容，这就是我们认识世界的三。
这就是我们认识和谈论我们存在的这个世界万事万物最基本的基础结构。它是自然的和必然的。
表现分两仪，质与量，各以数轴表达，其不同又不是相反，故以十字表现，所有的一切都是构成整体内容的层次物质的不同表现，故生立体一数轴。
至此，三才六尧立体十字架结构成。
混沌无极：由于所有的一切都是构成整体内容的层次物质的不同表现，所以任何一层次物质的质、量和本身内容的改变，都可以主导整体和整体内容的改变，故行无固定主次，以你对事物的分析、判断和需要而定。
我以上的发言也是不全面的、有向的和有限的，只能做个引导吧。
中国哲学立论根本。
华夏文化简明精确。
中华文明博大精深。
深入学习智慧无穷。
改革创新人类发展！
其实近代几乎所有的哲学家都急功近利，脱离了哲学本体研究，哲学本体是万事万物自然的、必然的、抽象的核心结构。
所以近代多数哲学家只能称为思想家或科学理论家。
由于对哲学本体的不明和忽略，所以哲学没有反向心行，所以近代哲学家多是哲学史家。因此，也致使近代哲学停滞不前。
本来的前置理论，倒成了科学的尾巴。
一切概念都必来源于一个实体基础，一切认识都必由一个实质基础起始，说无限只是没有意识到无附体何有意识。
任何实质基础都是有限的。没有实质基础是无意义的空谈。我们的直线想象是建立在两极不动基础上。而宇宙中的一切都是相对运动的。
既无直线，何来无限。有一现，必有限。我们一切是谈有的意义。纯粹的无和无限，只是对有意义的陪衬，而称无意义。
有分两仪，实质性和结构性。
例如：立木顶千斤，表达了二者合一，表达了角度和强度。结构是实质的表现，与实质的有合一而存。
所以“无”有两仪，实质表达出来的无，是有意义的，无实质表达出来的无，是无意义的。
收放是合一而现的。全息一元表达，放到多大也是对基础一元的表述，您不确定基础一元的概念，您的表述是空的。
您确定了基础一元概念后，离开了基础一元仍是空谈，太极分两仪，是先定太极，两仪是对太极的表达。
不定太极，是在谈什么？
不定进制，数无法全面表达，不能每数一字母，因质数间不能整除，所以必以一个进制为本，进行表述和计算，定进制就是定一，所以因有极，而明无极，就是说，极是相对的，谈问题时，要注意前提的变换，层次变换，相对体的变换等等，例如：都是谈人，前提是谈个人还是群体？是谈大人还是小孩？
必知有极，但极与极之间还有共同点，必明无极，无极两仪是，一圆有无数个极，极与极之间有无数点连接。
其实就是一个两仪合一，明白了，这一范畴的问题就都认识清楚了。
这是哲学的第一认识。谈个人，为有极，谈必有相对人或事，因对方变而变线，变向-----。故无极。有与无同在一思中，相反相成。
一圆有心为之有极，外圆点无数为之无极。无圆心谓空谈，心点不分地对圆上任何一点乱谈，为盲谈。整个外圆对圆心来说是无极的。
但外圆上的任何一点作圆心，原圆心反成圆上一点，这就是哲学上的混沌无极。所以先定太极，才能天清地明的谈论问题。
不明混沌无极，无明确太极的空谈，多是太极的乱谈。许多的思想混乱与争论不休就由此而起。
3、对当前哲学的真言：
来哲学吧快一年了，对当前的哲学有了初步认识：目前的哲学理论都是海市蜃楼！都是无根理论。这一定会招来众骂，我将以“何谓太极”开始，向大家做个交代，讲半部哲学，后半部“全息数网”，将留与缘人。
我是个毫无迷信思想的科学研究者，为了验证气功，真正认识人体科学，吾曾九死一生，终有所成。对佛、道有了一定认识，知其内含科学道理，其后继承者多误入歧徒，离开了起始的科学基础，迷尘掩盖了其光华，真正的哲学道理被误解。
凡是存在和存在过的事物，其内一定存在一定道理，从“谬论”中找出真理，从“真理”中摘出谬论，应是吾辈之所为！
伏羲氏时人们对哲学就有了正确认识和起始，引起了智慧和生产的飞跃，其哲学概念由河图表达出来，后文王依其演八卦，又产生了一次飞跃，中国进入封建社会。封建社会中，后世高人无不是精通此道或是此道传人。后来此道渐被迷信和西方科学所掩盖。
我对易经只解了初理，并未详研，而是根据其初步数理，结合哥德巴赫猜想的研究，发现了全息数网。通过对全息数网的初步研究，我确认：我已真正进入了哲学殿堂的大门！
前人也只是刚进门槛。本想在人体科学有了验证之后再出世，但发现其应用太广泛，于世人太重要了，便现于网上，多月后我明白了，我苦于研究，已不懂现世之理，后希望找一缘人，帮我实现愿望，由于我只会初步上网，对网上其它一概不通，只在贴吧发表一些言论，未有收效，考虑再三，决定将研究发表作为开头。
何谓太极？这个问题,我在献宝图中"解疑六问"和"何为物质"两贴中已做了提示，即始点为太极。
何谓始点？或为一体，或为体之一部，或为体上一点，凡体现出来的东西皆可为始,皆可谓太极，您之问如无体，疑从何来? 没有有，您是表达什么？您的疑问何来？
我们是生活在一个存在世界中的,只能用有去表达事物，有不能充满的空间就是无, 任何一个新质数,都得用已知质数和它们的倍数,通过计算表达出来.
太极一定，两两相对的多重属性就显现出来,也就是天清地明了! 就是说，每个太极都有两仪，每个仪又有两仪，这是个严格的自然规律，反过来就是说，仪有根，根为太极！仪不独生，两仪同生！
每个表达都有严格的前提，和潜在的相反或相对属性存在。现在人们不管前提，不管层次的胡乱表达，思想能不混乱吗？疑问能不丛生吗？
知太极，明两仪，懂层次，自然天清地明！
在自然数列下，1212……的标码，将数分为奇偶，为2进制运行，123123……的标码，将数分为1、2、3种数，为3进制运行，以此类推，一表达了每个数在不同进制中的地位，二以此旁证事物，表明事物多进制，既多维全息同时运行，倍数为两制或多制关联点。
世间万物，万事，哲理相通，以严谨和明了之数理为旁证，显事物之规律，古人真是太伟大了！再拜古之哲人！
求学之道：万物万事皆相通，核心道理都是一个，学不是学知多，是学核理！知核理为智，事一而功百、千、万。再辩万学，也只是印证核理，加强对核理的研究，万变不离其宗！只有这样，才能成为真正的学者和智者。 以上是学之真经，也回答了何谓哲学。
世界哲学之根在中国，西方哲学是无根之理，劝您审查一下我的贴吧发言。以你之智力，保准有收获。
哲学为太极，分两仪。一仪为出世科学，再分宇宙学和物质结构学。一仪为入世科学，再分社会科学和实用科学。以人为本，再分上下之学，多维智学和身体学。
如表达各种量是必用数字和数学一样，哲学就是表达万事万物之数学。其初理也用数学表达，但不同的是，哲学是用由量变而衍生的数的分类学，和不同类数的存在和演变规律。
离开数和数学表达出来的量，用农民的话叫大估景，其实根本离不开数！不以哲学为核心和先导，表达和研究科学，就跟盲人走路一样，只能在实践中摸索前进，理论只是实践加实践的堆积，是以实践校正方向，其实也自然摸索和应用了哲理，只是其如盲人不见物的不知而已！
归哲学为一，认识了哲学为万理核心，如天晴地明，理论上的混乱自然而解！随着对哲学的深入认识和研究，科学理论将极大简化和系统化。哲学革命势在必然！势在必须！伟大的哲学革命必将引导科学快速和极速发展！
就象在社会科学上，我们应继承马克思主义基础思想，并充实和发展一样。哲学革命不是全面复古，也不是全新创造，而是本着信而不迷的科学态度，对已往所有存在过的思想和理论，进行认真的去伪存真，再结合古今科学实践去充实和发展。
我们总是从一个极端走入另一个极端，总对已往进行全面抛弃，我们抛弃的真理太多了！先回头拣起吧！
哲学之根是河图，哲学的标准全意表达是太极图。
太极一图以一概全，古今中外各教正理、各种物质理论、乃至宇宙天体运行等一切理论，从始到终，其全可以无瑕表达！
先拜各教创始人，恕晚辈无礼！
首以教谈：
太极图是道教根本。
佛现万字图，以圆为满。二者合一为太极图。
基督教以耶酥受难图为现，一空体，一十字架，示十字归心而成，与佛意完全相合。
只有伊斯兰教以清真为本，不现图腾，不拜偶象，但其：认主独一，主是无形无体。这句核心真意以图示出，独一为一圆，无形无体为圆中放松线，也正是一太极图。
我连以前都有的都没有弄明白，还何敢谈创意，其实以前有九十九，谁能加一就为新，缺一而不成器。
复以数论：数是为了表达量，数以一为太极，加一为多，要用就必须设制，制是表达每个单位一所含个数，10、100、1000……，就如街、区、县，市、省、国一样，皆可为一，只不过以何为整数，何为小数之分。以一圆为制，为用而定一，一无定性，画出不是太极图吗？
以阴阳观看待太极图，认为它只表达了二进制规律，那就大错特错了！ 太极图内以一点[圆]为心，表达任何事物皆以实而现！一体为中！外一圆表达所现之体、附体之理皆有限！
一圆之内有各去半之两个小圆，且不同色，两仪相反相成，各以一睛，表达两仪无限，加内一圆表达可表达无限之制，任何制都只能以一数为体，它数为性，以十为制，就是以十为一为体，其他八数为属性数。再结合12楼之贴，太极图是多进制，即多维全息表达图！
道可道，非常道。名可名，非常名。 是说：一切表达和存在都是相对的！
太极分两仪，相反相成，是哲学的基础概念。学哲学的第一步就是理解和运用“相反相成”概念，不懂太极分两仪，不懂相反相成，就是不懂哲学！
任何不以其为基础的所谓哲学都是无根思辩。也可以称作假学问！离开了最基础的前提，学问越博垃圾越多！心只有一个，在核心问题上，是简单明了的，假博是盖不住的！
说开了，中国哲学已不可阻挡，有些人怕中国哲学如日放光，自己的博学成了垃圾。也许更有些洋奴才在阻挡历史车轮的前进！太极图生空，光芒四射，这是人类的需要！
始和终为两仪，平面看两仪为一园，圆心为中点。立体观，两仪为成十字二圆， 两仪归一为中！ 什么时候认识到，始中终三点为一，才是初懂哲学！
一点着极[地]，两端对称，表达存在。不对称必处运动中。运动是存在的运动，仍是两仪共存。追求大的运动，必先促成大的存在，一个大的存在内必有多层次全息，多数位对称存在。
道可道，非常道。是说道是可以表达出来的，但任何表达都是相对的，都是有前提的道理。 一切变化都是物变。物与变是相反相成的，道就是物的变化规律，无物是何变? 现物必以相对属性表达，两翼共存，两仪互依,两翼互动。物为核心太极。
例：人为太极，分男女、老少等无数对第一层次相对属性，进一步，任意一第一层次仪，又可为太极生……无数两仪。
例：男之老少、女之老少等。 自然规律是严格的，不是凭空想象的。
一只能表达自己，但所有数都是复杂的一数. 一简可盖全，除此何数敢称全？ 太极！
一简盖繁全例证：损害他人或群体利益的行为为犯罪，这一太极表述概括了所有形形色色的犯罪。
太极和复杂是圆心和外圆的关系。只有圆心可称根，知一切源于太极，围绕太极谈问题，为学问。脱离太极，所讲道理为无根据瞎谈！谈问题必显明太极，太极生两仪，每仪又可为太极，归放应明确层次，是那一层次概念，必须分清，否则就成歪理了。
在正确的中国古哲学思想上创新发展，与现代科学实践接轨，是科学主义哲学的发展方向。两者的接轨过程，使古哲学思想自然去其糟泊，使科学理论确有所依，自然简化明确。
哲学是科学的理论核心，哲学是自然规律的总结，应用于科学，是超前的科学理论。当前，首要解决的是哲学的置后和与科学的脱轨问题。
哲学是用的，不是摆设。近代哲学家，基本都是科学政客。很多都是跟在实践科学后面，无根空谈。
哲学是一切科学理论的核心，是前置理论。
随着人们对全息数理的了解，将全面破解易经数理。
一个自然的核心规律将展现在人们面前，必将引发一场科学理论整理运动，人类也将由此走入科学新纪元！
4、导向智童一锤定音！
太极全息运行学将成为天下所有思想和科学的理论基础是无疑的！
全息数理未现前,剥去迷信的周易理论就是基础。
现试以一实物示范之：一桌子为中太极，立体十字为：前材质,后结构，左工具，右方法，上为用途,下为料有。
无人用何以做桌？无材料何以成桌？一天一地。
材质和结构而使桌现。一实一空。
工具与方法而使桌成，一实一空。
以上三对为三才。阳三才为用途，结构和方法。阴三才为有材，材质和工具。
什么阴五行阳五行？什么相生相克？有智者自己去探讨。举一反三可得真学！
我只初学周易，所以只能送诸位到此。望网友谅解学识幼童。
再恋一句, 四象升天，成阳五行。四象落地，成阴五行。中三才归一,上下四象交错成八卦。
先解世人之疑，制一图。一立体十字架，为六尧图，下书空上写实，前定斥后成吸，左为物质，右为精神，中间一字为物。
物散为空、物聚为实，先天之物以外实内空为现，后天之物皆物质。
结构之改，为物质与精神合成之物，前空则物动，则前斥后空后吸，上下为理，左右为成为合，前后为动为变。下为生升，上为死落。先天为自然之行之物，后天为刻意之举之物。
昔文王虽远取诸物、近取诸身，研河图，得其精妙，然签实不连，接之必妄，初看图者，也许有我故弄悬虚之感，特书解疑七问，以解其或：
有人问我：何处最远？
我答之曰：无始何答？
问：以我所站之点为始，最远点在那？
答：无向何答？
问：前，可答了吧？
答：离球直线呼？沿球直行呼？
问者：沿球
答：点已附球，球下之对穿点。
问：吾前行之，穿点之前还是前呀，何故止？
答：你给的是定点，前定，后已立矣，行点无数，何问何答？
问：点附球，前直线，终在哪？
答：在随球而动之空的边际，否，外点无数何答？点附体就有终。
问：悬空一点何答？
答：点虽离体，但空随体动，仍附体之答。
世上吧中尽是些无始无向之问，问者无心，答者愚钝，不懂河图之术，不是胡言乱答、胡争乱斗吗？望大家能和我一起，专河图之妙以求学，研易经老庄之学，去伪存精，以求助。亮我中华古学之神威，长吾今辈之志气，为人类发展努力奋斗！
问：你前说空为散，现又言空无义，前后不矛盾吗？
答：现从头讲两仪初始，例：铁硬，空气软，然电穿铁，遇气止。不定中，何来两仪，不定面向，何来前后左右？不定头向，何来上下？图何现何制，制图就是定点向之过程，故讲之已有义。
十一问：某一外国学者知我喜哲，讽笑问我，何为物质？
我答之曰：物质在哪？如丢之，请诉其形，吾帮尔找之。
他讽笑着说：白痴白痴。
我怒斥道：你不持物，也不述形，空空问我，你我究竟谁是白痴？
观后品品，问者空空，答者无的矢，且津津有味，这种问题少吗？
十二问：解疑六问中你以附球之空之际为终，然天外确有天，你之答不谬吗？
答：直线观只能用以静物之内，故线之有限，线限之音义，已显古人造字之时，已晓哲理之精妙。由此，学哲理，结合汉字之音义，有助，后答可见之。由动，外点成环此才初识太极图之妙。
问：既地动，天无向，外点成环，线已限矣，我求环之外，何答？
答：环以中起，你是以地球为中，万球围我而动为前提，没走出古人地球中心观，中一定，此问可答，但生两仪，你是以球不动静为前而问？还是以球动变中而求外？
子儒先生，您有迷信之思，且只敬假神不尊实人，得术必生妄，有果恐害己害人。 然流云先生前恭后求，实不忍拒之，粗遍观其贴，其也许能以术识理，就以棋上可速达之车以示之：车中为田 字，上下两横示仪，田上分上为舵，下分示地，车横分为两轮，留一分，示一字为动，动物为活，一呼一吸为之活，树由根生，父生子，子生孙，倒尊活德为道德，倒求活理为道理，逍遥自在解道理。
我寻问求学，故好解迷，上两者，一为强，一为盗，抢者用激，盗者寻空。二者隔窗观物，知其是物，但皆是近视，不得其明，欲开门，力不够，故以邪术求之解锁。
明示吧：一条直线，无始无终，中定一点，限现两端，为一再分，成十字，为一再分，成立十字架。 此初识古人之智。伟大的祖先啊！智慧的先哲啊！晚辈这厢有礼了，知此宝之威，献之与民，解哲意，知实已到他光照全球之时。
您只知分、不知归，还不明线之有限吗？一路而分是直线观，64卦是幻解，去伪识真求哲理。
我以车示之，是告之，以实解虚，昔文王远取诸物，近取诸身，解哲理，早已示之，然帝王要存要成，必用术，有以虚欺民之嫌。 然文王虽以善欺民，掩民生王之真，但仍将宝图示民，其情可解可谅，不失伟大哲人之身份。
我以九宫图为例，示一数理 ： 八组合而成十五数中，只有一组258不成三才，用3各除三数，不足三的为原数，其结果为223 ，后天八卦将乾坤移至此位，才合数理。止直知，故画圆，如以外行为实，则为丰、为知：为成、为大，以内为行为求呢？以外知为舵，为验，内行，越近内，舵越小。此自然规律，我不敢逆，止直知，画圆以示：求丰者现外行，点越多，圆越大，求心者，以外为舵，为验，越近心舵越小，此乃自然规律。先我逆流而上，保稚求源，早知以我之智势，如随波入流，可如从实而来的孙悟空，做出一番惊天动地的事业来。
今解哲深意顿悟：如以太极图为仪，必有一个以10为始，以6为中的反图，苦查终获。其就在世人手边，只是无人识宝。
两仪求中，久惑之。实感谢西人“哥德巴赫猜想”，我好求解，苦研之，终设制得术。
知太极图是十进制产物，内有5、6两个中数，然最大平方数为九，故之能取一数为中，这是自然数理所决定的，123 456 789 上现三的直线平方图，八为2翻2翻的立方数，至于如何翻数成九宫，显平面立方体图，我实无时间求繁。
我不惯写稿成文，只是现想现打，仅供参考，望学友谅之。
从解“哥猜”得之数理得知，如再想变心求大限，两圆之中已成外限一动点，此才顿悟，以我个人之力，已无法用此限大舵，向心探中，故不再深研。
变心求中示意图：您在一纸边先取一点画一小圆，再以此圆心为外，向内任取一点为心，画一大圆，已成地球绕日之状，外圆内心已在大圆之外。到此，定心求中和变新求中将完成。
献宝为促世界发展，聚众以求再向心行。
我稚到何种程度呢？今以实告之：我虽遍观群书，但只学初理，从不求甚解，看古文只是猜而读之，我不文不古写文，一因打字慢，力图以简表意，二因我认为应去古文之深，取之简，去白话文之繁，取之明，合为简明，三字经就是典范。因我不求甚解，才随意而写，实有愧学友，现表歉意，我不善成文，只以思为进，今返世求学，大脑空空，现买现卖，然狂性难改，言有不到不适之处，请学友原谅。所有之贴仅供参考，今明示之以免误人。
“哥猜”是个直线两点与面积关系表达问题，它只是一大数理中的一个小数理，，不设制不得其大数理，不设限立图，显现其规律，不能证 明。设制就是建一表达机制，各有各理，两界之理必画图以现。
“哥猜”只是大数理中的一个初级数理，故早已证明，我解核心道理，以此理设限先内证，然后再返之以直线观证其理无限可行。
西人之法从外以繁内求，再看过去发言，回味无穷，只是个思考过程，有的已抛掉，有的已加精，思想越来越简单，线条越来越清晰。
哲学就是使自然规律公式化 ，任何物质现象都内含有序规律，它们的核心规律是同一的，哲学可借助任何一种物质现象进行公式化规律表达。
不去研究系统的自然规律，不定太极，最大的例子就是：不定何谓物质，而瞎谈唯物唯心。
不知物的任何表达，只能是以相对属性而现的道理。 相对条件一定，规律是死的,绝对的！相对真理是绝对存在的！
“道可道,非常道.名可名，非常名”。是告诉我们任何表达都是相对的表达，任何存在都是相对的存在，既要认识到“有”为万物之母，又要理解“有”存在的相对性，是正确认识自然规律的第一关键。
科学不是改变自然规律，是改变条件！利用另一条件下的自然规律！
我不会轻易将核心的全息数理和如何进行公式化的研究公布于众。 我不想自立门户，但谁又向我打开门？
零度结冰，百度水开。零度是一个条件，百度是另一条件。中国的语言可一言多解。
5、 三拜哲学大师:
一拜哲学正中[宗]明目师，以伏羲氏为始，后有文王、老子等，他们远取诸物，近取诸身，探核心自然规律，创用公式化自然规律认识自然的先河！他们的成果主要表现在：宇宙观、人体科学、人文科学、社会科学等方面。
二拜西哲盲师，用一盲字是形容，他们以实践思辩为主，理论缺少系统化，百般辛苦、无畏的牺牲精神让人赞!他们的成果主要表现在：社会科学,自然科学等方面。
三拜东方玄学师，主要指佛、道两学。西哲为外盲，东玄则为内盲，他们也是实践为主的累计学，没有承认，也没有建立起完整的系统的物质运行规律工程。他们的主要成果在人体科学。
我的认识过程是佛度、道炼、西哲教……。我知自己是知识的幼童，敢于对师下重击也是幼的表现，但知道了过去为什么理论滞后于实践的症结后，认为应当如此结论，爱师之心使我出言时心痛如针刺。犹豫再三，但早晚要有一个下地狱的人呀，咳，那就是我吧！
再向三师谢罪！孤单的我求您们不离不弃，我泪如涌泉…… 。
谢普生佛语！
谢普生佛语！
导致一个乱字，除非能出现一个能服众的，某些真言其实是怨言。理不真，空言聚。怨聚反,无以收。
在社会生活中，人应当认识主我、客我和超我。而自我、忘我和无我是修身和人体修炼理论。 群体把内修理论引用到社会教育中，教育人们在社会中应忘我和无我是反推动。
而内修理论恰恰应应用到群体的大脑[权者]身上！必须把这些理论搞清楚，才能弄清某些宗教把内修理论用于世间，造成社会的思想混乱！
权者在建立规则和行使权利时应忘我和无我！ 应以主我、客我和超我的思想教育人民！
群体无我，只为组合者的利益服务，才能产生组合者与其天人合一的思想升华，为群体的生存献出一切。
个人外向世间行，主我为圆心,一切就是为了我的利益！
客我为直径，客观相对的看待我和外界人和事的关系。
超我为外圆,许多主次和主客的相对关系组成外圆，超我就是：如何超越自我单极观，客观认识客我关系,融入社会，实现个人价值的最佳表现和获得最大的欲望利益。
自我，是修身入静时先得抛却世间思。忘我，是大脑不去指挥内运行。归于先天自然运行。无我，是意识与后天形成的习惯下意识基本消除的高级状态。
一切都是相对条件下的理，用对了地方是理，用错了地方不是理。不要轻言抛弃！尽力使各理归位，尽可能实现皆大欢喜！归一归一，一个道理一个位，各归各位. 归一归一，全球合力，向生命科学，向宇宙科学……进军！
全息数理现，太极图定升空！那时人们再看广义和狭义相对论，就只是小孩游戏了。就象您读完初中,再看小学一年级课本一样。
哲学是各科的基础学，它总结共性的核心自然规律，至于在各科的深入应用，那是各科学者的事。
象门捷列夫原素周期表一样,所有的自然规律都可公式化。全息数理一现，这个迷团就全解开了！
本想用哲学之名倡导归一，但终于明白，此名已被乱丝裹缠，乱烂得已无利用价值，终于被迫一声呐喊，哲学终结，太极学升！太极全息互动学，简称太极学。
太极学对先前来源的初步定格：
太极学以伏羲氏为始祖 、文王为先祖 、释珈摩尼为内先圣 、尤太、基督、伊斯兰等教创始人和孔子等为外先圣 。
太极学以伏羲氏为始祖 、文王为先祖 、释珈摩尼为内先圣 、尤太、基督、伊斯兰等教创始人和孔子等为外先圣 。
老子等为内外双修之中圣。内为人体学，外为生活和社会思想学。
马克思、毛泽东等古今中外所有哲学家和思想家皆为先师 。
太极学者对先人要有敬而不仰之思，永存以科学态度判断先人理论正误之想，永存青出于蓝而胜于蓝之志！才能不断登峰造极，永葆革命青春！
太极学远取诸物，近取诸身，以人体科学、社会科学和自然科学揭示为依据，揭示核心共性自然规律，反之为三大科学的发展服务，存在和存在过的事物皆是前人思想和身体力行之成果，只是放对了地方成正理，放错了地方成歪理。一个理一个位，太极学就是要不抛不弃，全理归位。这才是真正的归一！
在马克思主义基础上发展！在社会主义基础上改革！马克思的民治思想，毛泽东进行了实践。但皆把落脚点定在人的思想改造上。其实应把升华了的思想和实践落实到社会体制的改革上！
美国是人治社会的高级阶段。也可叫财治社会！社会主义是民治社会的初级阶段。但极容易走向反动的封建统治！
毛泽东的实践为社会主义的民治改革提供了可靠依据，政法分离，走民主法制道路，是中国的唯一出路！ 法制不健全，民不能主法，一切改革都是白费！一切成果都被人为的吞食。如此下去，中国将沦为经济殖民国家。中国人又要再做百年世界三等公民！ 改革已到关键！人民寄希望与当今，最后一线希望！热泪再求苍天开眼，热望一切明智国民，呼吁！呼吁！
“太极全息运行学”将成为科学的基石！
我在献宝图中已说明，我不懂古文，我向心行，现返世求学，在学问上只能称个导向童子。
谢您指教，我实该停思修身。但俗魔未净，总想见一点光明才心静。心有不甘而不安。
我受三限制约：
一、不泄“全息数理”而能服众。
二、不自主修身，居人中而导两向。
三、不以自财传理，只能由明者助财力。
故我只能散财行善。但我明恩师苦心。
至今为止，现代人还没有一人走入哲学智慧的殿堂。即使对易经及河图完全了解的人，也只是拿到了进入哲学智慧殿堂的钥匙，因为只有本守护使知道大门在哪里。本人也只是哲学智慧的门外汉，因为一人之力打不开大门！
当真就是真，当假就假吧，看我的全部发言，能使大门打开的实主还不能出现吗？ 稚童又再玩吗？
难道还要再等五百年？
智慧的雄狮在昂首呼啸！
假的都会颤抖！真的假不了，假的真不了，病与不病以理来定！
看我的全部发言，这是虚拟世界，人们每天都在这里扮演不同脚色，我也每天在学。有什么奇怪，把这当真？您才有病！
只有这里，人们才能放松的表达真实思想。这里演的是真戏！白天您上演的是装假的戏。您把假戏之感拿到这里，在这里您是病人！
是智风，稚锋，志疯，柔刀稚锋！
水乐山，峰尚颠。谁是您，谁是我？
6、未来社会初步构思：
一个以共产主义为基础，以中央集权为核心，以资本主义为动力的法制社会。
建立社会管理大学，毕业生直接到最基层工作，根据民众评议和各项政绩决定升降。对社会实行全面的科学管理！民主只对监督、评议和建议等而言
法律高于一切！必需建立起使法律有效执行的，能使各层群众透明监督的组织结构和各项完全有效制度！
以惩治不法官员的“责任法”为首法！高薪足到使人争位，高法严到使官惧犯！责定实，以责定薪，法随薪长，敢于抗法，职务越高，如居高山高楼，摔得越狠！
既不能复古，也不能从洋，二者皆为用！用过去的经验和知识嚼出一个我们真正的明天！一切等待着我们！
一个以物质科学为基础，以生命科学为理想核心，以组织科学为整体活力的科学社会终将诞生！
再次声明：解读我所发现的全息数网，是生命科学和自然科学能否迅速发展的关键！
走到实际表达，变个实名。我相信，任何一个智者，当他明白了全息数网，都会放声哭笑！因为数网是人类走向自由的一！当然需要全面解读和研究。
普生网友，我研究社会科学，是想找一条路，使数网能首先为中国所用，我知道除此别无出路。民之无奈已极！
古往今来，对于社会管理，统治者从来都掩饰它的科学性，它本应当是人类的首要学科，而至今竟没有它的完整体系和完整学府。
认识到社会管理是人类的首要科学，那么您也就会认识到，科学工作者不是选举产生的，他的学科带头人是由学科群体推举出来的！
西方的所谓民主选举只是一个天大的骗局，中国基层的民主选举也多导至了部分臭无赖掌民生！
司法必须完全独立！民不选官，但民是管理的受体，所以民应有彻底的问责权和对官通过法律程序的罢免权，以及对官人为造成损失的追究权！官控管，民控法，法为天！这才是一个科学社会的真理。
共产主义是表达对自然资源的共同所有权，由此而确立的共同生存权，群体首先要保障的是每个人最底限度的生存，这是权利！不是谁的慈善！
但共存不是共享，剩余物资按贡献分配，这是发展观，鼓励创造性的和流通领域的自由竞争，是社会发展的首选，只有极大的竞争，科学的发展，普遍的生存权的供给才能有保障。
但供给只能是最底生存保障！越线抵消前进动力。
改革的第一步是弃假缩实，承认在国际假民主压力下的那个代表大会之假，改假选举为诚心邀请各界有识之士议政。理直气壮的宣布中央集权制是唯一正确的，并逐步的从民间选拔有志有识之士参政，以表其决心！
第二步是坚决的进行政法分离的改革。并建一“责任法”。表达真正的反腐决心，实行正真的办法！
选择德才兼备、能人志士的当前特殊标准：不是那些乱骂，骂出理的人、而是那些勇于提出正确意见的人、以及那些在非常时期，为真理而献身人的后代、没有腐败的革命先烈后代、在改革中表现出非常组织才能和创造才能的人……[大家补充]。
要严格划分鼓吹迷信、卖国求荣的邪者与提出正确意见、坚持真理者的界限。
其实所有的人都很可怜！明知是假，无奈违心而做的人可怜，违心捧假的人可怜。全国人谁不明白，心中都有一股火呀！怨火憋心真可怜！明白了道理，却无法实现的人更可怜！热泪盈眶，写不下去了……咳！
能完全明白此贴意义和作用的网友们：到了我们为人类建功立业的时候了！
请您看后大胆评论和自我发挥，然后发到网上各处，叫那些应该看到的人看到，我就不相信有没感情的人！再求有能力的网友，将双吉子和83411226所有贴吧发言帮我存储，我实无时间也无能力。先谢了！
此贴无版权，谁用就归谁，只愿都解困，普天同欢颜！
劝网友别再搞玄学思辩了！以实际看法表达您的学问，把一切引用化为无，谈您自己的看法，对于现实来说，过去的一切只是借鉴！以现为太极，化古洋为土，生今之新知！许多人的知已足够用，嚼碎生智，用心于民，智慧必成！一人之力，难圆真理，众人努力，真理必成！向真理挺进！真正的道理无势可挡！
你个平佣之人如何才能看透此贴玄机！此贴内含黄金屋，此贴内含封神榜，这是有才有德之士千载难逢的一次科考机遇。自然有缘人能看明白，自然有人会记录一切，缘者见缘，智者见智吧！
一圆之上哪有高低，关健是监督者对执法者的有效制约！科学组织工程的核心是法为天的问题。只有法真正是附合民愿之规，制度真正使民能控法，才是组织工程的首要成功！
综合近代资本主义国家和社会主义国家的经验，完全可以构建一个符合实际的社会法制工程。它使毛泽东的民治手段制度化，使资本国家的政法分离制移植中国。
在这点上我已研究得很透彻。关键在于领导改革的权者敢不敢把自己画入法制圈内！
人有了想法无不想实现,想身体力行，但无文王现，姜子牙只能直钩钓鱼，也许我呼唤到终死！那就留给能受到影响的人吧！但不遇真缘人，全息数理不能献！只能留下这些信息，靠后缘者自悟。能悟出者方为真……。非我自私，无奈无奈！因由因由，我只因子，由我不得，由不得我。
这是中国近代改革的必由之路！我相信中国近年必有文王出！应于何人，现期不远了！ 待待待，等等等。
茫茫天数此中求 ，世道兴衰不自由。
万万千千说不尽 ，不如推背去归休。
最后，再谢各位师友！
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读者朋友们：你们好！你们辛苦了！
当你们看到这里这里的时候，本书已经全部写完了。我要在这里对你们说声谢谢！谢谢你们耐着性子看完了我对韩再宏先生网络日志的汇编！
整编人：王金顺
2010年元月于许昌