三个想当皇帝的人

    中华民族是个多灾多难的民族，在极端恶劣的生存环境中，我们一直饱受强权的欺凌，一直深受贫穷的困厄，因此，我们对权力与财富有着非同寻常的认识与感受。

    中国社会是以权力为核心构筑起来的，权力与财富，存在着异常紧密的关系。从理论上说，皇帝既享有至高无上的权力，也控制着整个国家的财富，所谓普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。于是，对权力与财富的渴望，便集中地表现为对皇位的追求。而中国的所谓“英雄”其实都与对皇位的争夺有关，他们的区别仅仅在于：有人是自己想做皇帝，有人是帮助别人做皇帝。自己做皇帝是为了全面拥有权力与财富，帮助别人做皇帝是为了依附权力与财富。

    中国没有产生试图拯救人类的耶酥，也没有产生誓要渡人脱离苦海的佛祖，甚至没有产生带领自己的民族走出苦难之地的摩西。中国的圣人与先哲们所思索的大都不是怎样“救人”，而是如何“治人”以及如何在“治于人”的境况下苟活。中国的思维从根本上说就是一种权与利——也就是权力与财富的思维。它们不可避免地影响，甚至决定着中国人的快乐观。

    秦末乱世，是一个“英雄”辈出的时代——在中国的历史上，每逢乱世必有“英雄”出，因此“乱世英雄”，或者“乱世枭雄”才会成为一个固定的汉语词组。从秦二世元年（公元前209年）到汉高祖五年（公元前202年）这七年间，不知涌现了多少想当皇帝或帮助别人当皇帝的“英雄”，其中最具代表性的便是陈胜、项羽、刘邦。他们分别来自三个不同的社会阶层，却都以攫取最高权力，占尽天下财富为人生目标，他们是三个著名的想当皇帝的人。

    人生是一场戏，历史也是一场戏。无论是秦末时期的人物还是事件，都那么富有戏剧性，再经过太史公司马迁的描述，更是妙趣横生，意味无穷。

    现在想来，那真是一个让人满怀雄心——或者说野心的历史时刻。一无所有，只能帮别人种地才得以勉强糊口的贫雇农陈胜；“世世为楚将”，却因犯下杀人案而逃亡在外的项梁、项羽；原本是游手好闲的待业青年，如今刚刚混上村级干部的泗水亭长刘邦，他们几乎同时产生了当皇帝的梦想，而且相继发表了直露的宣言或告白。

陈胜的宣言最有激情，也最具煽动性，是受压迫者在绝境中的登高一呼：“……壮士不死即已，死即举大名耳。王侯将相宁有种乎！”。一句“王侯将相宁有种乎”！道出了中国农民久被压抑的不平，一下子唤醒了隐藏在他们心灵深处的原始欲望，从此之后，只要是有点机会，各路豪强便都想着“杀去京城，夺了皇帝老儿的鸟位。”可以说，陈胜的这句宣言开启了中国农民的暴乱史。

    项羽与刘邦的告白分别与秦始皇的两次巡游有关。那时，他们还都是站在路边围观的看客，却被始皇帝出巡那些旌旗招展的仪仗，前呼后拥的威风，万民敬仰的显赫引发了取而代之的野心。

    “秦始皇帝游会稽，渡浙江”，项梁和项羽在人群里冷眼看旁边，项羽说，那个皇帝的位置咱也可以拿过来代他做啊。语气极为率直、傲慢，其中既有对皇位的觊觎，又有对眼前这位始皇帝的轻蔑。

    刘邦在咸阳服徭役的时候，正赶上秦始皇出巡，他挤在人堆里看热闹，然后大发感慨：“嗟乎，大丈夫当如此也！”他当时的表情，肯定是一脸垂涎欲滴的艳羡。

    三种不同的宣言或告白，彰显了三个人不同的身份背景，也隐含了三种不同的命运与结局，却都反映了对权力与财富的极端渴望。

    凡是敢于造反的农民，肯定都出一些出类拔萃的人物，陈胜即是他们当中最早，也是最突出的代表。他挑战命运的造反宣言，装神弄鬼、妖言惑众的起事手法，都已经演变为一种行为模式被后来人不断模仿、复制。

陈胜是彻底的贫雇农，苦大仇深，在累得腰酸背痛，站在田间地头直一直腰，歇一口气的时候，经常对自己的生存现状表现出失望、怨恨的情绪，并对和他一起干活的伙计说：“苟富贵，无相忘。”那人笑话他，就你这地无一垄的贫雇农，还谈什么“富贵”？有病！被人嘲笑的陈胜长叹一声说：“嗟呼，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

    陈胜有三句名言流传至今，一个是前面说过的“王侯将相宁有种乎”，另一个是“燕雀安知鸿鹄之志哉”，还有一个是“苟富贵，无相忘”。前两句话之所以广被传诵，都是因为道出了所有人对权力与财富的渴望。所谓“鸿鹄之志”，其实也不过是“富贵”，不过是不受别人欺凌——最好还能凌驾于众人之上；不受贫穷困厄——最好还能占尽天下的财富，如此而已。而“苟富贵，无想忘”，则是预想拥有权力与财富之后的情景，是一个美好的愿望，最后它被陈胜自己以行动否定了。富贵与贫贱，终究是两种不同的人生体验，无论是以贫贱想像富贵，还是以富贵想像贫贱，恐怕都是靠不住的。

    陈胜最终没有当上皇帝，称王也总共才六个月的时间。他成王之后，以陈地为国都。就在这期间，一个当初和他一起受雇为人耕田的老乡按着当初“苟富贵，无相忘”的约定，果然找上门来了。那老乡径直来到王宫之外，敲打着宫门直呼其名：“我要见陈胜。”守门的官吏一看，这还了得，你这个不懂规矩的泥腿子，宫门是你随便敲的？陈胜是你随便叫的？当时差点要把他捆起来，门吏无论如何不肯为他向陈王通报。这老乡也是个认死理的人，守门的不让进，他就在门外面等，一见到陈胜从宫里出来，立刻拦住去路扯着嗓子大叫陈胜的名字。陈胜听到喊声，这才召见了他，而且很给他面子，把他叫上自己的座驾一同回宫。这老乡进王宫一看，好家伙，殿堂高阔，其间还挂着一道又一道帏帐，又扯着嗓子大叫起来，啊哟，陈胜你小子做了大王，可真是阔气啊！

    客观地说，直到这时，陈胜是确实想“苟富贵，无相忘”的。可他那老乡实在太不识时务，自从和陈王攀上了关系，不仅整天在王宫内外东游西逛，毫无礼仪，而且越来越放肆，竟将过去陈胜为人当雇农时那些不太光彩的事儿四处张扬，让他这个做大王的很是尴尬。一天，终于有人看不下去了，对陈王说，您的客人愚昧无知，净胡说八道，到处损害您的威望。也就是说，你这个故人已经危及到你的权威了，陈胜一怒之下，就把这老乡杀了。

    虽然看上去有些无奈，但这显然是一个鲁莽错误的做法。经过这件事之后，陈王的故人都被吓跑了，他身边再也没有一个亲近的人。因此，他也就离失败不远了。

    无论是成功的帝王，还是失败的造反者，司马迁在描述每个人物的时候都很关注他的快乐程度。或聊聊数语，或隐含于字里行间，却意味深长，值得我们后人特别留意和深思。

    从求富贵的角度来说，陈胜算是部分地成功了，虽然这个成功过于短暂。但是，在求富贵的过程中，以及得到富贵这个结果之后，陈胜都有过让自己生命闪光的时刻，也品尝到了奋斗的喜悦与成功的满足。

    起事之初，他和吴广怀着忐忑不安的心情去找人占卜，那人说：“足下事皆成，有功”，于是“陈胜、吴广喜”。这“喜”肯定是发自内心的惊喜。此后，“攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，……攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。”他一路凯歌，顺风顺水地直取陈地。这期间，应该说是一个惊喜紧接着一个惊喜，攻打陈地之前，他已经拥有“车六七百乘，骑千余，卒数万人”，这个穷小子果真成暴发户了。轻取陈地之后，当地的乡绅名流又是歌功颂德，又是拥立为王，反正给他灌了不少迷魂汤，把他吹捧得云里雾里，想不称王都不行了。对一个原本面朝黄土背朝天，只能从土里刨食儿的贫雇农来说，这是多么巨大的成就啊，这就是他梦寐以求的大富大贵呀，他能不快乐吗？肯定是欣喜若狂了。

    作为一个想当皇帝的人，陈胜是失败的。作为一个追求快乐的人，他至少取得了部分成功。如果单纯从这个角度来说，他甚至比项羽还要成功。项羽大概从来就没有真正快乐过，或许他根本就不知道什么是快乐。

陈胜的帝王梦首先结束了，把历史的舞台让给了项羽和刘邦。

下篇：杨黎光·《我们为什么不快乐？》之十三  项羽，一个心理变态者

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