白毛女嫁给黄世仁：一种健康价值观的缺失
李清
一、 白毛女嫁给黄世仁：一股时代风潮
2009年10月15日《长江日报》报道：《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到，“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另—个阶层，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想。”于是“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点便在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
现场，90后女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
现实生活中，美女嫁富豪，“郎财女貌”已成为一种时代风潮，有些女孩甚至公开表示想当明星的目的就是为了嫁个富豪。于是，傍大款做阔太太便成了许多年轻女性普遍追求的最高理想。尤其对时下的大学生来讲，在巨大的就业压力面前，那种传统的价值观念已悄然发生了改变。
二、 不同的社会反应
有学者指出：现代社会一个极为重要的特征就是不确定性。这种不确定性，不仅体现在现实的制度和秩序意义上，同时体现在观念和思想框架意义上。谁都能感受到，我们现在正生活在“风险社会”之中。就今天而言，我们所处的社会转型本身就是一个重要的风险因素，转型期的一个重要特征，就是制度的不确定性。在制度处于高度不确定性时，任何稳定的预期和判断都难以形成，而且这种对未来的不确定性，还表现为“毕业即失业”等阶层向上流动的阻滞。于是，一系列独特的社会现象随之而生：女性以物质条件，而不是情感、年龄特征作为婚恋的主要标准——这可以“白毛女”解释嫁给“黄世仁”的原因；人们用短期行为来防范未来不确定性风险——这可以解释婚前同居、假单身流行现象等等。正是如此，“白毛女嫁给黄世仁”这类看似荒唐的虚无主义观点，才会成为一种时尚的真实。不得不说，当过去苦难幻化为现在的“甜蜜”时，必须承认，“爱情”和“历史”真的贬值了。熊元义说，这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜
面对竞争激烈的现实，年轻人的价值观便发生了很大的变化，他们不再把难言之隐羞羞答答第遮掩在背后，而是把对物欲的恋癖淋漓尽致地表现出来。某些女大学生们在毕业即失业的危机下，寻求富商们的庇荫和呵护就理所当然地成为她们最大的渴望。某市一名女大学生在网络上晒出了自己的择偶标准如下：“一张文凭、二国语言、三房一厅、四季名牌、五官端正、六六(落落)大方、七千月薪、八面玲珑、九(酒)烟不沾、十分老实。”将自己的幸福寄托于婚姻的功利心理，实际是一种不劳而获的思想。这大概亦可算作是“曲线就业”，可是这种“曲线就业”带来的却是理想的迷失、道德的沉沦。
但有人却并不以为然，他们认为：对于白毛女嫁给黄世仁的现象，人们大可不必过于错愕，时代改变了，观念也应转变。成熟的财富观是社会进步的重要标志。只要两人愿意，我们既要为简单闲适的普通夫妻鼓掌，也要为美色与财富结合而喝彩。当然，我们可以做善意的提醒，“豪门有风险，投资须谨慎”，嫁与权贵或许会承担更大的婚姻动荡指数，但动辄指责年轻女子功利至上是没有很大的说服力的，反而透出淡淡的酸意。如何从中得到启发增加普通人的财富筹码“抱得美人归”，倒不失积极意义。
此外，还有人认为90后新一代确实有着张扬和势利的思考模式，但敢于向传统和教条亮出自己的想法，不唯书，不盲从，本身就不失为一件好事。“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”合理质疑，勇于创新，一直是中国式教育所欠缺的可贵品质。
当然，如何引导当代学子在思考实际问题、追求时尚和利益的同时，坚守住精神操守，承载起文化担当，立足于高远的人生规划，而不是全部被实用主义裹胁，有待进一步破题。华中师大
三、现代健康价值观的缺失
白毛女能不能嫁给黄世仁？在不同时代的语境中表达了不同的思想。白毛女与黄世仁本来是阶级文学里的两个人物，代表了两个水火不容的阶级。然而时过境迁，今天的白毛女与黄世仁不再是阶级对立的两个形象，而是成为两个不同阶层的代表，白毛女嫁给黄世仁表达了中低阶层对财富追求和向往的一种方式。那么，对于这种社会现象，我们该做出如何评价？首先，对财富的追求本身无可厚非，但是以抛弃一切价值观的方式来追求幸福，我们说这种幸福是值得探讨的。也就是说一个人一味地追求自己键能上的积累，而放弃康能上的发展，这种做法是不健康的表现。如果整个社会形成了这种风气，那么凝聚这个社会的起码道德标准将会失去，什么尊严、道义亦无从谈起。我们传统的古训教育我们“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” “志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”……如果我们人人都厚颜无耻地把跻身豪门大户作为一生所追求的目标，那么中华民族几千年来的这些立身之本将会丧失，我们将会失去自己直立的脊梁，而变成财富和权力的奴隶。
其次，从健康主义思想出发，“金钱+美女”是否就意味着婚姻的最优化模式？这是一个值得讨论的话题。显然对一部分康能上都很健全的男女来讲，“郎财女貌”无疑是最令人羡慕的家庭组合了。然而，事实并非如此，往往“郎财女貌”的结合都更多的存在着某种缺失。近年来，富豪选美、明星攀亲的报道频频见诸媒体，在无耻文化的包装下，似乎早已成灰的古代帝王又一下子回到了我们身边。这是一种极其不道德的文化现象，在一个少数群体拥有大量财富的社会里，却充斥着强者对弱者的冷酷和漠视。对“金钱+美女”婚姻模式的渲染赤裸裸地践踏了弱者的自尊和社会的良知，它不仅将婚姻——这个严肃的话题庸俗化、娱乐化，而且还将它极端化、神秘化。我们说这是对社会不负责任的做法，而且“金钱+美女”的择偶模式是否符合健康至上的道德标准还值得商榷。
最后，在美的审视上，我们通常分为外在美和内在美。外在美属于健力，内在美属于康力，只有二者的完美结合，我们说才是真正的美。可如今，许多“白毛女”为了博得“黄世仁”的赏识，都往往在自己的外表上下足功夫，而忽略自己内在的修养。另一方面，许多“黄世仁”们往往主要选择的也是“白毛女”的外在条件，而忽略她的内在美。这样便形成了一股追求健力上不断改善的风潮，而康力相应则受到冷落，这不能不说是一种悲哀。
三、 结语
即便抛开阶级斗争的层面，“白毛女嫁给黄世仁”的社会现象都是对传统价值观念的一种背离，无论怎样它都不是一种健康的社会时尚。
尽管在就业压力十分严重的情况下，我们也提倡加强自己能力的建设，以提高自身的竞争力，而不能靠一些非正常手段来谋取自己肉体上的满足。因此，我们呼吁当代青年应竖立健康的价值观，不要在迷茫中沉沦。
（补充说明：健康主义认为，广义的健康包括四个层面的内容，即1、遗传基因上的；2、生理上的；3、知识上的；4、价值判断上的。其中1、2方面的内容属于健能，3、4方面内容属于康能。所以，健能属于物质的，而康能属于意识形态的内容。健康主义还认为，对于具体某一个人来讲，康能越高，相应对健能欲望的克制就越强。）