2010年的新书《16型人格》（文化心理类），五月，又和全国。各地的网友们见面了。我衷心地希望听到朋友们的批评指教。每天睡眠四个小时，连续闭关状态的写作，成就了我今天的创作成果，这里面有自己的天赋和能力，还有就是专注和用心。感谢新浪读书频道和博客频道，对本书的推荐和支持，也感谢大家对我的支持，我的每一步前行，都是你们的指教和帮助，谢谢大家！

北京航空航天大学出版社出版，2010年4月

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自序

对很多读者来说，这是一部奇妙的著作——多么熟悉的中华文明的语境，多么亲切的华夏历史的画面，多么家喻户晓的历史人物，多么喜闻乐见的中国艺术家，孔孟老庄、秦汉隋唐，子史经籍、诗词曲画……在完完整整的中华文明的语境下，我的这本书却呈现着一个全新的思考视野和理论体系，即从“性格类型分析”的研究角度，在多个层面上，重新解读中国的文明和个人，重新展现中国式生活和文化的无穷魅力。
    性格问题，看起来是一个非常个人化的问题，每个人都有自己的性格，不同的人有不同的性格。其实，性格问题是有着巨大思想价值和人文价值的命题，性格的形成、纠正和完善，是不是按照一定的客观规律？性格特征，在亲子、情感和职场等方面，到底具有怎样的参考价值？人们的性格特征对历史和文化的影响到底有多大？个人性格和群体性格的关系是怎样的？个人无意识和群体无意识的关系是怎样的？群体无意识在历史发展中的作用是什么？……由此可见，性格问题研究，涉及到非常广泛的领域，如哲学、心理学、文化学、文艺批评和历史学等，它就像一条项链，串起了多学科和跨领域的思想珍珠。
    性格问题的核心研究是“性格类型分析”，也作“心理类型研究（Psychological Types），它是由瑞士伟大哲学家和心理学家C•G•荣格（Carl Gustav Jung）在1923年提出的。荣格认为：“在人的整个一生中，他所应该做的，只是在固有人格基础上，去最大限度地发展他的多样性、连贯性与和谐性，小心谨慎地不让它破裂为彼此分散、各行其是、相互冲突的系统。”荣格的研究有三层意义，第一，性格的形成是遵循客观规律的。人们的言谈、举止和行为虽然看上去千姿百态，难以识别，所谓“知人知面不知心”，但是，人们的性格依然遵循着一定的客观规律，我们完全可以根据这些客观规律，找到人性的内在规律，做出主观判断，“知心”也是可以做到的。第二，既然，性格是按照客观规律形成和完善的，那么，我们就可以用类型学的方法来区分人们的性格，荣格将人们的性格归纳为四个性格组合，八大气质行为。第三，人们的性格类型是固有的，在现实的人生中，人们要做的并不是改变性格类型，而是在固有性格类型的基础上，发展性格表象的多样性，以适应亲子、情感和职场等不同领域。第四，在我看来，荣格的“原型”研究，为文艺创作和民族共同体研究，提供了全新的一个认知方式，我在本书中，特别对中国的绘画和文艺作品进行了系统的原型解读，相信会给读者朋友一个很大的思想启发。
    美国著名的心理学家布里格（Katherine Cook Briggs）女士及其女儿伊莎贝尔•布里格•梅耶（Isabel Briggs Myers），在荣格的性格类型理论的基础上，经过50多年的长期观察、统计和实践，总结出了“梅耶—布里格性格分析法模型” （Myers-Briggs Type Indicator，MBTI），俗称“16型人格”，这是人类心灵世界的牛顿万有引力定律，是最基本的性格分布和评析定律。荣格创立了性格类型理论，而布里格母女则将荣格的理论，从教科书应用到社会生活的众多领域，比如学校里面的学生培训、企业的雇员招聘、高级经理人个人魅力训练，以及个人的职业规划等等。
    令人遗憾的是，荣格的性格类型理论在中国并不没有得到充分的认可、尊重和普及，布里格母女的“16型人格”（MBTI模型）还远远不为国人所知。究其原因，我认为有以下两个原因：
     1. 荣格的理论体系是建立在西方文明的语境之下，虽然杂糅了少部分中国道家思想的成分，但其论证体系和逻辑案例，完全是基于西方文明的内涵，这对中国人而言是非常陌生的；
     2. 布里格母女的“16型人格”（MBTI模型）的科学基础是美国文化背景下的社会生活，由于东西方文明的巨大差异，所以，对中国人来说，布里格母女的16型人格有很强的文化隔膜感。
     3. 对“无意识”和“集体无意识”等概念在内地的普及，还远远不能令人满意。
    虽然存在巨大的文化隔膜，但我对性格类型分析从来没有失去信心。事实上，经过长期的敏锐研究，我认为，荣格的性格类型分析，是跨文明形态的思想哲学，不仅仅是西方文明的产物，和中华文明也同样相通相流。荣格曾经说过自己研究性格类型的起因：“始自我需要界定我自己的观点不同于弗洛伊德和阿德勒的观点的各个方面……于是它便把我直接引导到中国的‘道’的观念上了……只是在我的思想和我的研究达到了关键之处时，就是说接触到了自性的时候，我才找到了重返这个世界的归路。”
    我把“性格类型分析”当做方法论，她普遍适用于东西方文明，她超越了不同文明间的隔阂、冷漠、敌对。荣格对中华文明的陌生，布里格母女对中国具体国情的远离，这并不令人沮丧，相反，在全球化的时代，具有人类社会普遍价值的思想理论的构架，离不开不同文明的多样化和开放型的多纬度重建。
    我把性格类型分析完全融入中华文明的话语体系内，深耕于中国特有的社会生活之中，纵横于纯粹中国化的历史和文艺批评里面。在我看来，16型人格是科学的方法论，以此全面重建中国文化，是我对当代中国文化重建的一次努力，是我多年来生命历程和思考历程的集大成之作。
    在不惑之年，我回顾自己的学术思想之路，感觉有三个“贵人”对我影响最大，第一是萨特（Jean-Paul Sartre），他的存在主义对世界的本质、人的本质、人的选择，做了最通透和理性的分析，萨特建立了关于“人的本质”的逻辑；第二个人，就是荣格，他对人的本质做了科学的划分，用“性格”来解读人的自我和他我，用“原型”来解读文化和艺术的本质，荣格建立了“人和世界”的逻辑；第三个人是王阳明，他的心学，建立了“人和世界”的中国式逻辑。从萨特，到荣格，到王阳明，这是我多年来的人文思考的路径，所以，我选择了荣格的性格类型分析来做方法论，全面重建中国的文明和个人，从荣格，到布里格，再到裴钰，这是性格类型研究的发展路径——从理论，到实用，再到跨越文明的阐述。
    我站在中国文明的心灵基石之上，和荣格做了一次跨越时空和文明的对话，这本书就像我和荣格的一次下午茶，感谢荣格发现了性格类型分析，也感谢布里格母女对荣格理论的实用化，而我要做的是将这个方法论，充分融入进中国文明和个人，并在中国风格下，重新构建中国自己的性格分析研究。从人的性格类型，到群体的性格类型，从个人的性格解析，到国家的性格解析，从中国绘画的性格解读，到中国小说的性格解读，从中国式的无意识艺术，到中国“大一统”的原始意象，我在中国文明的语境下，彻底“解放”了性格类型分析，把她从心理学，提升到思想哲学的层面，把她从个体分析，扩展到民族共同体的分析，作为方法论，启动一个当代中国具有全新视野的建设性的文化重建。
    性格决定命运，原型决定文化。现代化给中国带来的终极目标，将是越来越“中国化”，而非越来越西方化，中国必定越来越像自己。我在书中，对中国的艺术进行了性格解析，这个视角是现代性的，而非传统的，中国文化的现代化转型，并不是打断自己的根基，而是在传承着文化的原型——这种微妙的文化关系，好像难以琢磨，其实不然，我用我的书，来做一个实证。文化重建是清晰的文化思考的方向，心理学也并不是一门实用主义的技巧，性格类型分析，对中国内地来说，是一个全新的思考角度。
    长期以来，我个人的思考和写作，始终遵循着“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我向往着宋儒的新锐和气魄，将家国情怀和个体关注紧紧联系，踏实地进行有思想突破的文化建设，同时，兼顾天下和未来的长远意义。针对中国文明和个人的性格类型研究，从民族共同体的历史记忆，到个人的生活关怀，呈现了广阔的思考视野和价值探索，这在内地还是第一次有价值的探索。中国传统的“太平”，是国家和个体的和谐有致，我认为性格类型研究，在内地的普及和开拓，将大大促进国家和个体的和谐相处。我写作治学术，把经世致用和个体关怀，放在最优先的位置。每一部专著，都是自己苦心写作的结晶，这是我写作的过去，也是我辛苦的现在，更是我思考的未来。
    在本书里，“性格”是一种个人的气质行为，还是一种文化的浸染，更是一种艺术的沉思。性格类型研究不是一种手艺，而是在系统的科学体系下的方法论，不了解性格类型分析的理论，而只是把“16型人格”当做测评游戏，那么，性格类型分析就会被贬低为和星座和命相一个层次，这将是非常荒谬的做法。
    在本书中，我把中国文明当做16型人格的文化语境，这在心理学领域还是第一次，并且，用“16型人格”来重新解读中国文艺和历史，也在内地尚属首次。限于篇幅，我在书中难以一一详尽表达，更基于个人才学有限，书中难免会有所错讹，敬请广大读者朋友不吝赐教，本人在此表示由衷地感谢！

裴钰

2010年1月18日

推荐语：

在裴钰的阐释下，我们曾在历史文化血脉中相识相知的历史人物，竟然成了熟悉的陌生人。其实，他们仍旧是他们，只是在重返世界时，我们在裴钰指引下走上了一条不同的归路。“性格类型分析”，使我们重新解读中国的文明和个人，重新展现中国式生活和文化的无穷魅力。
   ——《中国教育报》文化专刊主编 杨桂青

作为一家公众媒体，我们看重的是裴钰文字里体现出来的冷静思辨。在一个大合唱时代，这是一位人文学者的品质与气魄。我对裴钰这本以中国文明做文化语境、用“16型人格”重新解读中国历史的新书——《16型人格：中国人和文明的原型》满怀期待。
    ——《竞报》主编何睿

    古希腊的哲人说过:比认识世界更难的是认识自己。裴钰的新作用现代文化心理学的剃刀，解析了中国文化性格的遗传密码。作为中国人，看了这本书，你会了解什么是真正的中国人，什么是真正的中国风格。
    ——北京人民广播电台《博闻天下》资深主持人 玉昆

   裴钰对中国文化独有的敏感和细腻，在此书中表现的淋漓尽致。读来别有一番滋味。
   ——新浪读书 张珊珊

 从性格看中国历史、以人格读历史人物，是裴钰先生的首创，以这样的形式把中西文化相交融的一本书，令我着迷。也许你也和我一样，想要把这本书带回家，赶快知道自己的性格和哪位古人暗合。
    ——凤凰网博报  陈泰然

 王阳明说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”裴钰以“性格分析类型”视角，解读中国文化。“独特”二字冠之绝不为过。阅此书，诚如遇缤纷奇葩，惟见莲花于眼前次第开放，而欣喜亦与芳华同在。
    ——著名女作家袁江蕾

后记

在一个冷秋的凌晨，窗外有了一线拂晓的霞光，我写完了本书的最后一句话，给朋友发了一条信息：“我终于写完了，我感觉自己的心非常宁静。”清晨，房间里弥漫着淡定的气氛，还有一份从容的惬意，这本书不是简单的一种写作，我真的好像为它准备了很久，很久……
    在不惑之年，我写完了这本书，从选题、构思、整理、撰写，到修改，再到润色，先后四易其稿，我深信荣格的原型写作论，在写作中，我只是一个“反应体”，我基于心理主义写作之路，以荣格的性格类型学为方式，全面认知和反思中国个人和文明，对于我们可爱的同胞，以及灿烂的民族文明，我是在“反应”，我只是揭开了过去一直处于沉睡状态的某种思维的谜团，就像一个宝藏，一旦打开，就永远难以放弃，永远对之倾倒——原来我们的文明、我们自己，还有这样一个视角中的灿烂，还有这样一个窗口中的风景——我打开了宝藏，想和读者朋友分享自己心灵的丰收，我为此好像走过了漫长的阳光，漫长的海，我想，我的笔也许就是一只蝴蝶，振动薄薄的翅膀，在众多读者的心海里，也许会荡起过去从未感受过的波澜，当波澜泛起，海天同色，沙滩上只会留下通透的脚印，天蓝色的浪花……
    性格分析和性格类型分析，是不同的。前者是个性化的分析，后者是相对固定的“原型”的分析，本书中的“人格”，并不是“人的性格”的简称，而是“原型”的意思，它是人类进化过程中深深印刻在无意识里的积淀，它不可能转变，也不可能消失，我们只有接纳它，接纳自己的人格，也就是接纳了自我。
    性格类型分析，是一种对“原型”通透的分析，我在书中选择的个案几乎全是历史的记忆。我一直在讲，性格类型也是一种个人隐私，我们应该保护自己的性格类型的秘密，同时，也尊重他人的性格类型隐私，心灵的“原型”对一个人的一生太重要，每个人都要自我掌握，这是一种“心灵主权”。所以，我没有对当代生活中的人物和事件做出分析，原因即是如此。
     由于16型人格在内地还没有普及，所以，我在本书中用了大部分篇幅，在条分缕析地解读。对中国文明的原型分析，我对中国绘画、美术、文学和历史，选取具有经典个案，做了详尽的解读。有朋友问我，为什么不选择电影和电视剧呢？一个原因是限于全书的篇幅，另一个原因，当我们在通晓了“原型”分析方法，对电影和电视剧的分析并不是很难的事情。
    原型分析，不仅仅适用于心理学范畴，还可以广泛地应用于思想探索和文艺批评，因此，我并没有把“原型分析”局限在狭隘的心理学领域，在我看来，荣格更是一位思想家，他对东西方文明的原型研究的思考，给了我很大的启发，我愿意在这本书里和读者朋友分享这种启发。
在此，我首先要感谢C•G•荣格（Carl Gustav Jung）先生，还有布里格（Katherine Cook Briggs）女士及其女儿伊莎贝尔•布里格•梅耶（Isabel Briggs Myers），没有他们天才的创造性，也就没有今天的原型分析理论和16型人格，而我们也缺乏了一种有力的思考，来重新反思我们的文明和自我。我微薄的力量，只是一种“半月”式的贡献，就像在前言里所说的，我和荣格品了一次下午茶。
    在这里，我还要由衷地感谢北京航空航天大学出版社的编辑室主任、著名出版家胡性慧女士，在她的指导下，我完成了这本书。我还要感谢杨桂青女士、张珊珊女士、袁江蕾女士，何睿先生、陈泰然先生，他们是我的良师益友，多年来给了我很多教诲和指导，让我收获颇多。
    我衷心地感谢我的父母，他们对我的写作给予了很大的理解和支持。给予我支持和帮助的朋友，还有很多，请原谅不能一一道谢。
    最后，我最诚挚地感谢本书的每一位读者，我期待着你们赐予我慷慨地指点和帮助。

 裴钰
2010年2月18日  某咖啡馆