六十四卦排列顺序应符合“自然”逻辑

  周易六十四卦序看起来很复杂，但是归根到底又很“简单”，《易》曰：“一阴一阳之谓道”，阴阳是周易中的基本要素，也是万物变化发展的根本。阴阳相互依存而存在，阳中有阴，阴中有阳，阳消阴长，阳长阴消，互动互生互化，阴阳和谐共存，生生而不息。这就是宇宙间那个叫做“自然”的逻辑。老子在《道德经》中虽然少谈阴阳，却以其他形式深刻揭示了阴阳之间的辩证“逻辑”关系。

    《易》以天、地、人为研究对象，以阴阳为基本要素，天地人各具阴阳，所以六画而成卦。

    六画成卦的《易》共有六十四卦，可以组成庞大的六十四卦次序，然而古人却留下了《序卦》的次序，原理何在呢？

周易卦序是以六十四卦的序列方式（即六十四卦变的时序）来揭示阴阳变化的基本规律。分析如下：

1、周易中阴阳一一对应，反映在卦序中就是对卦，即“二二相偶，非反即覆”

2、周易卦序以乾坤为首，乾坤为阴阳的总代表和总根源，万变离不开阴阳的作用，所以六十四卦序以乾坤为首。

3、周易中强调阴阳间即对立又相互依存，变化的结果是两者互动互生互存，既济卦正是阴阳运变和谐共存的卦象，而未济卦正是既济卦的覆卦，所以周易以既济未济二卦为结尾。

4、由乾坤到既济未济的变化过程如同阴阳的变化过程一样，是一个交替互变的过程，正如昼夜交替，日复一日；寒暑变迁，年复一年。所以魏伯阳在《周易参同契》中将乾坤坎离之外的周易六十卦作为计时，即“刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之依次序。即未至晦爽，终则复更始，日月为期度，动静有早晚。”《周易》卦序塔型结构中，卦序的变化正体现这种阴阳互补（左右爻位）交替变化关系。也是一种阴而阳，阳而阴的互变过程。

5、卦序分为上下经两部分，各部分所述宗旨各有不同，上经述天道，下经言人道，上下二经互有关联，即交叉的反复（错综）关系，而且上下二经卦爻、卦象对等均衡。说明天人是相应的（通行本卦序则不均衡）。

6、咸恒二卦为上经结尾，咸是阴阳相感相和，和合而能够恒久，这与《道德经》中的“天地相合，以降甘露”，“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生”（即和合互生）相符合。咸恒二卦位于整个卦序的中位，中者，中和也。所以咸恒是六十四卦中和合之卦，夫妇之道正象如此。和合正是上经的乾坤变化的结果。

7、坎离是下经的开始，坎离实际上是乾坤的另一种表现，即乾坤之用。坎离是新的阴阳对待关系，发展的结果就是坎离相交的既济未济，也就是全经（下经）的结尾。

8、阴阳互动、交替变化是周易卦序变化的基本特点，这与自然界及社会发展变化规律相一致。我们注意到自然界中白昼与黑夜、春夏与秋冬等的变化总是循环交替的，人伦社会的治乱变迁也莫不如此。

9、宋道士陈抟传出的伏羲先天六十四卦次序图，揭示了在一个周期内的阴阳运变规律。如一年内寒暑的交替互变过程，所以有六十四卦卦气周期变化。周易六十四卦（即文王后天六十四卦次序）同样也揭示了阴阳运变规律，若将“二二相偶，非反即覆”的二卦（即如屯蒙、需讼、师比......）看作阴阳变化的一个周期的话，那么周易卦序揭示的是更大的周期变化，而且指出了每个阴阳周期的卦象的不同。也就是虽然日复一日都差不多，但是每一日和每一日都不相同，也即如：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
 
作于2006年8月23日
参见笔者著《周易哲学阐微——兼论周易卦序及其思想（郭顺红）》和相关讨论 http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=414334&extra=page%3D1