下面是笔者冒昧与滁州学院副院长倪阳在其博客上关于辩证法的一小段讨论记录，原文参见：http://niyang.blshe.com/post/10297/540757。其中，“临海观潮”是笔者的网名，“访客”应该就是倪院长。
临海观潮 | 2010/05/08, 18:32
先生对德国哲学特别是黑格尔与马克思的哲学很有研究，我想问先生一个问题：哲学是人类智慧之学，为什么诞生了黑格尔、马克思这样哲学大师的德国却成为第一次世界大战和第二次世界大战的发动“轴心”国？历史是在给德国开玩笑还是给哲学大师开玩笑？
访客 | 2010/05/10, 16:09
这是一个很有意思的问题。值得研究和思考。我也常常思考类似的问题。例如，希腊古代的哲学那样辉煌，但现在的希腊并没有走在世界的前列。曲阜是孔子的家乡，但那里是否就更是个礼仪之乡呢？这些之间似乎没有必然的逻辑联系。
临海观潮 | 2010/05/10, 22:01
任何事情都不会是无缘无故的，否则世界将是无序和没有逻辑的，倪先生在《闲坐小窗读周易——读〈易〉札记(2) 》也曾说过“易经是最大的逻辑，是关乎天、地、人最根本规律的逻辑。”这个“逻辑”的根本在哪里？我认为，就在我们的“心”上，邵雍说过：“心为太极”，也就是说，我们的思想决定了我们的行为取舍。那么，德国能够成为第一次与第二次世界大战的轴心国，也不是无缘无故的，这与德国当时奉行的哲学思想是有很大关系的，当时影响德国思想的就是黑格尔、马克思辩证法中的否定哲学与尼采的超人斗争精神。
希腊今天不能成为世界强国是因为它没有奉行其优秀的哲学思想，并不断发展更新；曲阜现在没有成为礼仪之乡，当然是因为现在不奉行孔子的礼仪思想了。
一种思想够不够伟大，就在于它在历史中的作用，它在历史中的生命力和影响力，以及在历史进程中的自修复能力。先生说过，从伏羲氏创立八卦到今天约有6500年的时间，易经中的阴阳八卦思想对中华民族人文思想形成与发展发挥了极大的作用，阴阳和合、物极必反的理念在中华民族文化中根深蒂固，《易》在几千年里大多数时间是作为中华民族的主导思想来信奉的。易经中的思想是中庸的，是平和的，是积极的，是包容的，是开放的（合于天地，法于阴阳），易曰：“天行健，自强不息；地势坤，厚德载物”，这就是易经的最伟大之处。辩证法中充满了否定思想，是不主张融合的，所以辩证法再精巧没有带给世界足够的和平。改革开放后的中国，特别是新千年以来，辩证法思想对中国影响越来越少。
访客 | 2010/05/15, 19:32
哲学作为方法，谁都可以用。实际上还是一个立场、观点、方法的问题。不同的人，利用其达到的目的不同。如同计划经济、市场经济都是手段和方法。易经中充满了辩证法，革故鼎新、否极泰来、革命都出自易经。当然也包含了中庸、平和、包容。黑格尔的哲学也并非不主张融合，正题——反题——合题。合题就是一种综合和融合。
临海观潮 | 2010/05/17, 20:19
一、哲学的确作为方法，什么人都可以用，但是这个“立场”我们应该立在哪里？是以辩证法为核心，还是中国文化之阴阳哲学为核心？
二、“立场、观点、方法”？一提这个“立场”我就想到了文革时期的政治立场，想到了阶级斗争，呵呵。现在好像很少提“立场”，现在讲究“和而不同”、“求同存异”、“互利共赢”，我们可以与美国建立伙伴关系，可以与俄罗斯建立战略伙伴关系，这在以前都是不可思议的。
三、易经中的确充满了辩证法，但是易经并不就是或者只有辩证法，易经实际上建立了完整的人天体系，辩证法中更多的是一种思辨方法，它来源于辩论。
四、一种思想体系能不能长久流传，主要看这个体系能不能经受历史的检验，能不能不断创新发展，能不能富于包容性，能不能具有自完善能力，更重要的是这个学说是否圆融、平和、积极、中庸，而不是极端、激进、排他或消极的，易经学说能在中国6500年发展延续，虽然易经中也有革命的学说，但是这也是不得已的情况下的内容，易经强调社会秩序，强调天人合一关系。而辩证法自从由黑格尔完善以来，没有带给世界更多的太平，两次世界大战德国成为轴心国，前苏联、中国的文革都奉行斗争哲学，呵呵，其发挥的作用可想而知。我们不是完全否定德国的辩证法思想，而是要学会反思，要找回我们民族文化本来的优秀内涵，要回归到民族文化本性上来，不能以别人的思想为归宿。呵呵，说多了，见谅。