读读中国的医书对于修身养性也是很有好处的，最近读了几段古今醫案，其中有一段记叙的是名医張子和的一次治疗经过：“息城司候，聞父死於賊，乃大悲。哭罷，便覺心痛，日增不已，月餘成塊，狀若復杯，大痛不任，藥皆無功，乃求於戴人。戴人至，適巫者在其旁，乃學巫者，雜以狂言，以謔病者，至是大笑不忍，回面向壁，一二日，心下結硬皆散。” 

张子和是金元时期的名医，他在当年已经善于运用心理调适来治疗疾病，不过从中国的医术来说，有关心理调适治病的原理早在内经中就有记载。《素問‧陰陽應象大論》曰：“怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。”中醫學正是利用五臟與七情的密切關係來治療因七情過度而引起的心身疾病。作为现代从事心理调适工作的人，我觉得认真地读一读《素問‧陰陽應象大論》，对于提高心理调适工作的水平肯定大有裨益。　　

在上面的医疗经过中可以看到张子和的医术，他决定对患病者施加心理调适，他依据“喜胜忧”的原理，心中定下了治疗的基本策略。他善于掌握自然氛围，“適巫者在其旁，乃學巫者，雜以狂言，以謔病者。”这一点对我们从事心理调适工作的人来说极有启迪作用。心理调适工作者在对被调适者进行调适时，要很自然地融入并利用当时的氛围，因势利导。既然正好有巫者在现场，那就即刻仿巫者之行而行，学巫者动作，还口出狂言，此时肯定滑稽可笑，形成一幕闹喜剧，掀起喜的浪潮，让被接受心理调适的对象“大笑不忍”。这一次心理调适对患病的被调适者，十分有效，“一二日，心下結硬皆散。”

近年来看到有关报道，在医院求诊人群中，统计显示约有20%的求诊者虽然可主诉本人症状，但却没有在其后的医疗诊断中发现相应的生理特征。实际上，这些人因为操持疑病这一不成熟心态，才显示了“病状”。有这么多操持疑病心态的人对社会生理医疗机构进行冲击，已经达到非常严重的程度，危害显而可见。那些操持着疑病的个体受到自我凭空拟造症状的折磨又是何等可悲。我们的医务工作者，难道不该在医治的方略上学习一下名医张子和的医治方略吗。

对我们大多数一般的人来说，我们也可以从中领悟到许多自我保健的方略。在对待自身的病情时，要善于排除疑病的症候，千万不要让越来越多的病情知识为疑病搭架越来越高级的“患病”框架，让不该服用的药物远离我们而去。在日常生活中，我们也应该运用适度欢笑、大笑、嬉笑来调适自己的心胸，运用“喜胜忧”，排除我们生活中的忧愁，从而也让由忧而起的病症，远离我们而去。