此书为清代著名养生学家曹庭栋75岁高龄时所著，又名《养生随笔》。书中从老年人心理和生理特点出发，广泛地阐述了日常生活的衣食住行的养生方法，浅近易行，被后世奉为“健康之宝”，为老年养生做出了很大贡献。

  清心寡欲

    作者劝诫老年人不要贪财、利、名、欲，应清心寡欲，安身立命，以终天年。正如其在《省心》篇中所言：“六淫之邪，其来自外，务调摄所以却之也。至若七情内动，非调摄能却，其中喜怒二端，犹可解释。倘事值其变，忧思悲恐惊五者，情更发于难遏，要使心定则情乃定，定其心之道何如？曰安命。”

    1  清心寡欲，定心安神

    心之神发于目，肾之精发于耳。《道德经》曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”意思是说五音五色通过淆乱人的耳目，而耗敝其精神矣。作者认为，此可于观剧时试验之：静默安坐，畅领声色之乐，非不甚适，至歌阑舞罢，未有不身疲力倦者，则可恍悟此理也。

    凡人心有所欲，往往形诸梦寐，此妄想惑乱之确证也。老年人多般涉猎过来，其为可娱可乐之事，滋味不过如斯，追忆间，亦同梦境矣。故作者劝诫老年人：妄想不可有，并不必有，心态超逸则日渐安然矣。

    少年热闹之场，非其类则弗亲，苟不见几而知退，则取憎而已。至与二三老友，相对闲谈，偶闻世事，不必论是非，不必较长短，慎尔出话，亦所以定心气矣。程子曰：“我尝夏葛而冬裘，饥食而渴饮，节嗜欲，定心气，如斯而已矣。”盖谓养生却病，不待他求，然定心气，实是最难事，亦是至要事。苏东坡诗云“安心是药更无方”也。

    《定观经》曰：“勿以涉事无厌，故求多事；勿以处喧无恶，强来就喧，盖无厌无恶，事不累心也。若多事就喧，心即为事累矣。”又《冲虚经》曰：“务外游，不如务内观。”凡事择人代劳，事后核其成可也，或有必亲办者，则毅然办之。亦有可姑置者，则决然置之，办之所以安心，置之亦所以安心，不办又不置，终日往来萦怀，心中牵挂，其劳弥甚也。

        2  淡泊名利，知止不殆

    语云：及其老也，戒之在得，财利一关，似难打破，亦念去日已长，来日已短，虽堆金积玉，将安用之？然使恣意耗费，反致奉身匮乏，有待经营，此又最苦事，故“节俭”二字，始终不可忘。

    寿为五福之首，既得称老，亦可云寿，更复食饱衣暖，优游杖履，其获福亦厚矣。人世间境遇何常，进一步想，终无尽时，退一步想，自有余乐。《道德经》曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

    身后之定论，与生前之物议，己所不及闻，不及知，同也。然而一息尚存，必不愿人毁己者，身后亦犹是耳。故君子疾没世而名不称，其非务“名”也。常把一“名”字着想，则举动自能检饬，不至毁来，否则即使年至期颐，得遂考终，亦与草木同腐矣。《道德经》曰：“死而不亡者寿。”谓寿不徒在乎年也。

       作者认为笔墨挥洒，最是乐事，素善书画者，兴到时，不妨偶一为之。书必“草书”，画必“兰竹”，乃能纵横任意，发抒性灵，且无拘束之嫌。但应注意饱食后不可捉笔，俯首倚案，有碍胃气；若因应酬促逼，则为患深矣。故主张老年人对待一切事务，应该顺其自然，不要过于强求，才能达到修心养性之目的。

    能诗者偶尔得句，伸纸而书，与一二老友共赏之，不计工拙，自适其兴可也。若拈题或和韵，未免一番着意。至于题照，及寿言挽章，大概不必徇情而为之。

    法书名画，古人手迹所存，即古人精神所寄，窗明几净，展玩一过，不啻晤对古人。谛审其佳妙，到心领神会处，仅有默默自得之趣味在。

    棋可遣闲，易动心火；琴能养性，嫌磨指甲，素即擅长，不必自为之。所以，作者主张：幽窗邃室，“观奕听琴”，亦足以消永昼。除琴、棋、书、画外，植花养鱼亦是作者比较推崇的修心养性之法。如院中植花木数十本，不求名种异卉，四时不绝便佳；呼童灌溉，可为日课，玩其生意，伺其开落，赏心悦目，无过于是。

    鹤，野鸟也，性却闲静，园圃宽阔之所，即可畜，去来饮啄，任其自如，对之可使躁气顿蠲。若笼画眉，架鹦鹉，不特近俗，并烦调护，岂非转多一累？这也是作者主张养生之道惟贵“自然”的具体体现。

    阶前大缸贮水，养金鱼数尾，浮沉旋绕于中，闲伫时观鱼之乐，即乐鱼之乐，既足怡情，兼堪清目。拂尘涤砚，焚香烹茶，插瓶花，上帘钩，事事不妨身亲之，使时有小劳，筋骸血脉，乃不凝滞，所谓“流水不腐，户枢不蠹”是也。春探梅，秋访菊，最是雅事。风日晴和时，偕二三老友，搘筇（筇，手杖也。）里许，安步亦可当车。所戒者，乘兴纵步，一时客气为主，相忘疲困，坐定始觉受伤，悔已无及矣。

    总之，不论是笔墨挥洒、观奕听琴、植花养鱼，还是探梅访菊，都不失为“陶冶情操、修心养性”之妙法。

   　　（原文）

　　老年肝血渐衰，未免性生急躁，旁人不及应，每要急躁益甚，究无益于事也。当以一“耐”字处之。百凡自然就理，血气既不妄动，神色亦觉和平，可养身兼养性。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《老老恒言·省心》

　　（按语）

　　此论老年人养生应当戒躁，当以“耐”字处之，原因是老年肝血衰，这样即可“血气既不妄动，神色亦觉和平”。

（原文）

　　稳卧必得厚褥，老人骨瘦体弱，尤须褥厚，必宜多备，渐冷渐加。每年以其另一易新絮，紧着身铺之，倍觉松软。挨次递易，则每年皆新絮褥着身矣。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《老老恒言·被》

　　（按语）

　　此论老年人如何用褥，很有参考价值。若能照此去做，对于老年人保养元气很有益处。

　　（原文）

　　导引之法甚多，如八段锦、华佗五禽戏、娑罗门十二法、天竺按摩诀之类，不过宜畅气血，展舒筋骸，有益无损，兹择老年易行者附于左，分卧功、坐功、立功三项。至于叩齿咽津，任意为之可也。修炼家有纳气通三关结成丹之说，必属左道(1)毋惑！

　　卧功五段：

　　仰卧，伸两足，竖足趾，伸两臂，伸十指，俱着力向下，左右连身牵动数遍；

　　仰卧，伸左足，以右足屈向前，两手用力攀至左，及胁，攀左足同，轮流行；

　　仰卧，竖两膝，膝头相并，两足向外，以左右手各攀左右足，着力外向数遍；

　　仰卧，伸左足，竖右膝，两手兜住右足底，膝头至胸，兜左足同，轮流行；

　　仰卧，伸两足，左手握大拇指，首着枕，两时着席，微举腰摇动数遍。

　　立功五段：

　　正立，两手叉向后，举左足空掉数遍，掉右足同，轮流行；

　　正立，仰面昂胸，伸直两臂，向前，开掌相并，抬起，如抬重物，高及首，数遍；

　　正立，横伸两臂，左右托开，手握大拇指，宛转顺逆摇动，不计遍；

　　正立，两臂垂向前，近腹，手握大拇指，如提百钧重物，左右肩俱耸动，数遍；

　　正立，开掌，一臂挺直向上，如托生物，一臂挺直向下如压重物，左右手轮流行。

　　坐功十段：

　　

　　趺坐(2)，擦热两掌，作洗面状，眼眶、鼻梁、耳根各处周到，面觉微热为度；

　　趺坐，伸腰，两手置膝，以目随头左右瞻顾如摇头状，数十遍；

　　趺坐，伸腰，两臂用力，作挽硬弓势，左右臂轮流互行之；

　　趺坐，两手仰掌，挺时用力，齐向上，如托百钧重物，数遍；

　　趺坐，伸腰，两手握大拇指作拳，向前用力，作捶物状，数遍；

　　趺坐，伸腰，两手握大拇指向后，托实坐处，微举臀，以腰摆摇数遍；

　　趺坐，伸腰，两手置膝，以腰前扭后扭，复左侧右侧，全身着力，互行之，不计遍；

　　趺坐，伸腰，两手开掌，十指相叉，两时拱起，掌按胸前，反掌推出，正掌挽来，数遍；

　　趺坐，伸腰，两手握大拇指作拳，反后捶背及腰，又向前左右交捶背及腿，取快而止；

　　趺坐，两手按膝，左右肩前后交扭，如转辘轳，令骨节俱响，背觉微热为度。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《老老恒言·导引》