知者弗言，言者弗知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘；是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱：故为天下贵。

　　

　　 译文】有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧；堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘垢之中；这就叫做高深微妙的玄同。所以（对于领悟了“玄同”的人）既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。

　　【章旨】本章，老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。

　　挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘垢之中；这就叫做高深微妙的玄同。

　　在道经四章中也有与这句话类似的一句，参考。

　　老子·上篇：道经·四章

　　【经文】道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似活存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　【译文】道空虚无形，而作用又是无穷无尽。它是那样的深邃啊，好像是万物的主宰。掩损自己的锋芒，排解自己的纷扰，隐蔽自己的光耀，把自己混同于尘俗之中。它是那样的无形无象，似亡而实存。我不知道它是何物所生，它好像呈现在上的之前。

　　【章旨】这里老子从另一个方面阐述“道”的作用。它空虚无形，却比创造万物的上帝更根本，是宇宙间最高的精神主宰。

　　词义

　　知者弗言，言者弗知：知，就是智。知者，指聪明有头脑的君王，不是泛泛而谈。弗，不。言，《老子》一书多次用到言字。这里的言跟“行不言之教”，“希言自然”的言一个意思，都是发布政教号令，以各种手段和方法不断地加强对国家人民的统治管理的意思。聪明有头脑的君王不会过多的发号政令，不断发布政教号令不是聪明的君王。

　　塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，锉其锐而解其纷，是胃玄同：塞，堵塞。兑，帛书乙本有土字旁。读音穴，据高明解释，与穴字通用，与后边的门字一起，指的是人的眼耳鼻口等器官。其，指的是君王自己。和，调和，匀称。光，形象和色彩。同，同一。尘，凡人物类所处的环境。挫，事物之间相互磨合。锐，事物之间矛盾对立的一面。解，解开，调解。纷，纷争，纷乱，事物之间相互联系的一面。如何才能做到知者弗言？要有这样的心态：不闻不见不言，感觉到光和、尘同、锐挫、纷解，永远是一种自然和谐的状态，一切都是无差别的，在感觉上达到不同而同的境界，所以说“是谓玄同”。

　　
　　故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害。不可得而贵，亦不可得而贱：故，承上启下的语气词。不可得，就是不可以、不必要的意思。对待老百姓，就应一视同仁，应该不亲不疏，不利不害，不贵不贱，一任自然。

　　故为天下贵：故，语气词，用以承接上文，引起下文，可理解为乃，才能，就。为天下贵，为普天下视为最值得宝贵、最值得推崇、倡导的对象，指的是知者不言的君王。

　　意译

　　智慧之君治理天下，不会号令繁多，而是顺其自然；政教号令繁多，就不能算智慧之君。堵塞穴窍，闭上耳目，让光明和黑暗自然地混和匀称，让尘埃自然地均匀分布，让尖锐对立自行达到和谐平衡，让纷争自行解决而消失。君临天下，对待百姓的每一个人，不必太亲近，也不必太疏远，不必刻意为其谋利益，也不必刻意地伤害他们；不必把他们看得太尊贵，也不必把他们看得太低贱。这样才能得到天下人民的普遍尊崇。

　　理解

　　《老子》是向君王支招的建言，讲的是南面之术。他的基本理论是建立和治理国家，必须依道纪而行，要尊道贵德。尊道贵德的基本要求就是“居无为之事，行不言之教”。如何行不言之教？老子提出“希言自然”（23章），即不用发布太多的政教号令，任百姓自然自由生存发展。发布政令，严刑苛法，以高压态势迫使天下人俯首听命，是通常的思路和方法。但老子主张的是，君王应该不闻不见不言，感觉到光和、尘同、锐挫、纷解，感觉到的是自然和谐状态，一切都是无差别的，不同而同。对老百姓，不必以亲疏贵贱利害来对待他们，让他们自然自由地生存发展。这样才能得到天下的尊崇。

　　这一章从更深层次上讲君王如何才能做到“居无为之事，行不言之教”（3章）。其智者弗言，言者弗智的主张，也适用于普通人众。作为一种个人修养，为人处事的思想方法，深含不露，韬而诲之，对年轻人成其大器有指导意义。

　　能够知道自然之道奥妙的人，无法用恰当的言语予以表达；凡是能用语言表达出来的，说明他并不了解自然之道的奥妙。必须做到以下几点才能了解其奥妙：

　　消除一切轻薄浮躁，排除一切纷繁杂念；隐去一切逼人锋芒，消解一切世俗纠纷；和缓一切耀眼光芒，将自己混同于世俗之中。这就符合大道了，就做“玄同”。
　　

　　因此人们无法与他亲近，也无法与他疏远；无法使他得利，也无法使他受损；无法让他高贵，也无法让他卑贱。所以，这种境界为天下人所宝贵、所向往。

　　
　　和其光，同其尘。个个深藏不露，好像他们是庸才，谁知他们的才能，颇有出于众人的；好像个个都很讷言，谁知颇有雄才大略而不愿久居人下的，但是他们却不肯在言语上、行动上显露自己。这就是“玄同”，也就是“塞光闭目”、“挫锐解纷”、“和光同尘”的做法，这样就不会受到伤害了。
　　

　　而这些聪明人，他们的出发点也在于此，他们怕自己耀眼的光芒得罪了别人。得罪了的人便成了自己的阻力，成了自己的破坏者。如果四周都是阻力或破坏者，在这种形势之下，你的立足点都会被推翻，哪里还能实现自己求知于人的目的呢？

　　这样的人才能把握合适时机取得大的成功。

       提示： 对这一章的理解，是十分精彩的，政治家们有其理解，主要理解其为愚民蒙蔽的统治艺术，谋士们的理解，主要是指谋略与把握时机的思想，修炼家们的理解更为精彩，原来这一段话，阐述了一个重要的修炼方法。